文学有一定的 *** ，并不能上天入地，也没有声音和色彩。文学著作的局限是很多人不容易察觉的，人们只是认为文学具有启迪心灵的作用，甚至有改变 *** 劣根 *** 的作用，却分明没有看到文学本身的狭隘，也没有看到语言文字本身的限度。
文学通过语言文字来展现，很容易让作家们沉迷，也很容易让读者沉迷。文学刚开始产生的时候，可能是劳动之余人们搞的一些娱乐活动，说的一些话，讲的一些故事，随随便便就成了文学作品。即便在劳动过程中有人呼喊了几声，觉得心里痛快，这种呼喊也成了文学作品，算是发表出来，不管有没有人在听，有没有人理解，只要发出声音的人觉得痛快就行了。没有文字的时代，文学通过口耳相传的形式传播，似乎具有跨越时空的属 *** ，但分明加入了群体创作的因素。即便有了文学作品以文字的形式呈现，也仍然加入了群体创造的因素。不管是六朝志怪还是唐传奇，亦或是宋元话本和明清小说，在流传过程中大多加入了群体创作的元素，并非作者完全独创。很多文学作品并不 *** ，受到权力 *** 的 *** ，不能随便发表出来。文学要在权力的审核下生存，不能直接说真话，而是委婉地说或者以讲故事的形式表达寓意，读者能理解成什么，是作者不能干涉的。读者阅读似乎是 *** 的，怎样理解也是自己的 *** ，而作者写作并不 *** ，需要用一种委婉的语言来写，并不能实话实说。如此一来，文学就受到了诸多的 *** ，很容易为尊者讳，为长者讳，为当权者讳。文学作品不能说真话，等于作者在饰伪，在传播说假话的技能。但作者又不能挣脱权力的束缚，实现畅所欲言。于是，文学只能在权力的 *** 下生存，而当这种 *** 变得犹如铁桶一般，文学就真的失去了 *** ，也失去了存在的意义。
文学除了受到权力的 *** ，还会受到资本的 *** 。很多作家写书只是为了赚稿费，赚版税，并非为了给人们提供好的精神食粮。尤其到了当代，资本兴建了 *** 文学网站，鼓动很多人来写作，最终产生了无法计数的 *** 文学作品，却大多乏善可陈。人气很旺的 *** 文学作品可以改编成 *** 、电视剧、 *** 游戏等，扩大影响，赚钱很多。但这样的文学作品并不是优秀的文学作品，而是迎合了读者的需要，产生了巨大的流量而已。就好像商业 *** 能够吸引人，却并不是优秀的 *** 一样。很多作家为了钱而去写作，为了名气而去写作，最终写了一辈子，也出了点名，赚了点钱，作品却没有拿得出手的。有的作家写了作品之后，参加文学奖评选，获奖了，却不被大众认可。除了官方在某些方面 *** 这些作品的发表，就是资本在 *** 这些作品，不会让这些作品大面积发表，也不会让这些作品深入人心。在很大程度上，文学受到资本的影响，很容易出现跑偏的现象。很多作家为了钱写作，只是一味迎合读者的需求，却忘记了自己的 *** 守，忘了 *** 的人格，当然媚俗了，没有什么独创 *** 。倘若文学作品没有独创 *** ，那么文学作品就失去了鲜活的生命，也就不存在什么伟大的属 *** 了。
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文学作品还会受到自身语言文字的 *** 。在口耳相传的阶段，文学作品很容易存活在口头文字上，很多人在传播过程中不自觉地加入了自己的思想，对口头传播的文学作品进行肆意改变，最终弄成了一个故事模式，就是《红楼梦》中贾母口中说的“规矩 *** ”。只要按照这个 *** 来写，就能写 *** 们喜闻乐见的文学作品，却大多没有太大的创新。内容方面缺乏创新，被固有的格式束缚，语言文字也对文学产生了严重的束缚。语言文字并不能涵盖世界上所有的东西，甚至作家构思的是一回事，变成语言文字写出来，又是另外一回事。文字有本身的意义 *** ，不可能完全表达人的思想。就像陶渊明写诗说的那样：“此中有真意，欲辨已忘言。”想要表达却表达不出来。文字就好像指向月亮的手指，真理就相当于月亮，人们看到的是手指，能不能顺着手指发现月亮，是另外一回事。人们很可能看到了手指，却发现手指指向了别的地方，这种发现是主观发现。作者指向也是主观的指向，只有和读者的心灵契合，或者说遇到好的读者才能够确切表达自己的意思。但读者读文学作品的时候，会通过语言文字产生自己的思想，到底认为语言文字指向了哪里，就是读者自己的 *** 了，和作者没有任何关系。于是，文学作品产生了太多的歧义，却不是作者能够预料的。
作家写作要了解权力 *** 运作的规律，要了解主流意识形态，要了解文学市场的发展情况，还要明确知道语言文字的 *** ，内容的 *** 等等。不然只是盲目创作，就很容易折戟沉沙，甚至适得其反。文学并不是医治人们心灵创伤的良 *** ，也不是改变 *** 劣根 *** 的 *** ，更不一定能为人生做出有益的指导，很可能就是博人一乐的东西，人们看不看没什么大的区别。即便有人看了文学作品，也只是当时有一些感触，过一段时间就全都忘却了。能够对人的一生产生强烈影响的文学作品似乎并不多见。因为文学有诸多的 *** ，文学作品也就有很大的 *** ，并不能把话说得明明白白，而是要通过一些绕弯子的话说明，通过讲故事来说明，却容易让读者产生歧义。当文学作品这样发展了数 *** ，就会形成一定的惯例，而诸多的 *** 却没有被消除。
此外，文学不是绘画，不能完全展现画面，却可以在人的头脑中形成不同的印象，以至于“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。这种 *** 恰恰是没 *** ，展现了丰富多彩的内容。文学不是音乐，不具备音乐的声音属 *** ，却可以通过文字传达声音的属 *** ，让人产生无尽的遐想。在音乐方面没有什么 *** ，只是用文字来表达，至于读者怎样理解，那是读者自己的事，当然也就产生了很大的歧义。
文学就是在诸多的 *** 之中发展的，至于作家以后怎么写，读者怎么阅读，那是他们自己的事。或许，文学作品产生的歧义才是其存在的理由，而这种歧义正是诸多 *** 的体现。
