鸡脚神，鸡脚神

这可能是今年最有 *** 的 *** ***

这一两年，你记忆里更好的 *** *** 是哪一部？

是轻盈又老道的《爱情神话》，是高频催泪《人生大事》，还是人文关怀至上的《浊水漂流》，抑或是现代罗生门《正义回廊》......

但对于一些影迷而言，这些可能都不是。

2021年，一部时长三小时的 *** 在洛迦诺国际 *** 节上展映，一举拿到评审团特别奖，吸引了很多影迷的目光。

豆瓣一开分，9.1（现在豆瓣8.7）。

在一片惊呼中，它徐徐登场。

《椒麻堂会》

导演邱炯炯，是一个已经拍了十多年 *** 的人。

此前他的《姑奶奶》《痴》《萱堂闲话录》《彩排记》等片子，都是有口皆碑的记录片，豆瓣上都超过8分。

但这一次的《椒麻堂会》不一样。

它是故事片，一种大多数观众可能都没有见过的故事片。

邱炯炯的祖父是川剧名角邱福新，某种程度上，这部 *** 也带着其家族史的印记。

之前，邱炯炯 *** 为了纪念他写了一本传记，请邱炯炯来画 *** 图。当邱炯炯画了十多幅之后，就开始构思这个 *** 故事。

没有剧本的时候，就有了分镜。

各色人物纷纷涌出。

分镜到成片，跨越了执行的难关。

从形式而言，是 *** *** 史上罕见的风格之作。

拿故事来说，是当下罕见的跨越时代的平民史诗。

“《 *** 别姬》做到的，《椒麻堂会》大部分做到了；《 *** 别姬》没做到的，《椒麻堂会》做了很多”，“毫无疑问的年度更佳”。

这个评价有点夸张，但也较为准确的表现这部 *** 的外在特点。

《椒麻堂会》英文名叫 A New Old Play。

一部全新诠释的旧戏。

所谓“新”，是其另类的表现形式。

整部 *** 没有一个实景，全部镜头都是在一个400平的工厂车间完成拍摄。因为经费所限，置景的景片很多都是从垃圾场拖回来的废料。

山丘和石头是泡沫切割后拼接起来上色的，房子是用瓦楞纸做出的模型，需要绘制的部分很多都是邱炯炯和发小一笔一笔涂抹出来。

*** 如画卷一般展开，观者犹如置身连环画。

简陋是简陋到极致了，但成片的效果却透出精良的魔幻感。

一辆汽车行驶着，车身是虚幻的画出来的，但方向盘又是真实的。

濛濛浓雾里，战争在进行。

一切如梦似幻。

一架直升机从天空中 *** ，轰鸣的声音越来越近，观众们看到小刀划过幕布，浓浓白烟从中涌出。

这爆棚想象力，不得不令人惊叹——

这样也行？

*** 前期置景大概花了4个月的时间，因为场地有限，都是拍多少戏份就搭多少景出来，很多场景也都连在一起。

镜头不能大幅度运动，360度大旋转一不小心别的景就会入镜，露馅。

运动不够，脑洞来凑。

表现室外的自然景观这方面，就必须有丰富的想象力。

海上？

就用白布挥舞一下代替吧。

出来的效果不错，呈现梅里爱 *** 般的古早奇异感。

整部 *** 的布景都相当用心，从戏班子大唱台，到阴曹地府的景象，都呈现出一种精妙的戏谑感。

符合中国人的想象，又不至于太过于脱戏。

在 *** 发展的早期，有不少 *** 都使用类似的创作手法。

说是新，其实也是对传统手工 *** 的一次回溯。

那么，什么又是Old play呢？

《椒麻堂会》是一个关于戏班子的故事，从20年代一直发展到70年代，中间横贯了半个世纪，戏子们的起浮人生映照了中国近代史。

此前，我们看过不少类似的故事。

《站台》，一个文工团在 *** *** 的历史潮流里重组又冲散，个人精神世界遭遇一次次崩塌。

《流浪艺人》，在希腊战乱年代，流浪剧团为生计而巡回游历、其中彼此不乏矛盾、背叛、 *** ，他们用亲历书写着苦难的编年史。

《 *** 别姬》，从清末到近现代，京剧名角们被冲上荣誉的顶峰又狠狠跌落，惊天爱恨都化成了时代里的 *** 。

这是一个Old play。

世界在重演，人间无新剧。

而《椒麻堂会》是将故事置于了四川。

刘麻子师长喜欢戏剧，军阀混战的年代，干脆供养了个戏班子。

演员名伶大多吸纳自“又新”剧团，所以干脆取名“新又新”剧团。

寓意比新还新。

丘福，一个大时代里的小人物。

小时候，他 *** 早逝，在戏班子里混饭，艰难入行。

青年时， *** *** ，携妻漂泊，吸 *** 消遣。

逢中年，饥荒流年，当街批斗，画白脸戴高帽，被扔入自己建造的牢狱。

但要说他是程蝶衣，他和程蝶衣又有着全然不同的风貌。

他是丑角，有 *** ，有卑贱，有正义，有狡诈。

点着红鼻画着花脸，神情皆是戏谑调侃。

他是随波逐流的，什么时代便唱什么样的戏，唱帝王将相，唱 *** ，然后是爱国戏剧，样板戏。

《四季歌》《隋朝乱》《太阳出来喜洋洋》。

一词一曲中，便知天下风向。

挤眉弄眼里，觅得安身立命处。

为什么是小丑？

导演邱炯炯这样陈述——

一个人在世界中是很卑微的，但小丑有微小个体里最桀骜的底色。

小丑可以把自己的悲剧 *** 融入到最后的一个 *** 脸中，小丑改变不了什么，但只还存在 *** 脸，就不会成为伥 *** 。

他偷粪 *** ，立即当着人面唱一段戏免责。

他收留弃婴，饥饿难耐烤蛆而食。

他画地为牢，没有流下一滴悲伤的泪水。

个体在顺应潮流，个体又绽放了自我的色彩。

*** 里用人间和地狱两条线索，表现丘福的一生，人间半世纪，各方势力登场，地下几日间， *** 鸡脚神等神仙怪物纷纷登场。

而这两条故事线里的角色，又为故事增添了更多值得品玩的地方。

饥荒时期， *** 活儿不停。

镜头一晃，戏子们热热闹闹报菜单——

*** 时期，冲突四起， *** 已悄然到达，他们需要等到后半夜。

嘴上是正大光明的争斗，却总是发生在黑暗中。

一场又一场悲剧，已经麻木。

阅历无尽人间惨剧，只是例行加班。

死神在人间游荡，既 *** 又魔幻。

浓雾四起，淹没了历史。

丘福死后，被 *** 带至酆都地府，赶路途中完成了人生最后的一次回望。他和小 *** 头们搓 *** 、喝小酒，把过往的故事拿出来细细说。

小 *** 说，到了酆都必须要喝孟婆汤。

但是，一个戏子要是忘了一切没有了爱恨情仇，他还如何唱戏？如何做酆都的 *** 界唱将？

答曰：你有密电码。

密电码是个体精神的最后体现。

就如阳间的故事，唱的戏可以根据世间变幻而一改再改，剧场的名字可以从“又新“变成“新又新”再变成“人民川剧院”。

但小丑在变幻的时间里，没有丢弃个体绽放的色彩。

用 *** 脸唱当下，拿生命去撒欢。

故事就不会完。

在四川人眼里，生和死一样重要。

而那些历史长河中的起起落落，各色悲剧，都会化作一丝狡黠的笑容。

要有小丑精神。

和其他流浪剧团的故事不同，《椒麻堂会》没有丝毫悲怆，惨剧都以喜剧呈现。

对待庄严，需要一声呵欠。

面对荒谬，以更荒谬的面目讪笑。

这是化解的力量。

趣说广元｜你吃过吗？剑门关土鸡背后还有个“鸡肉会”

四川在线记者 燕巧 整理

剑门关土鸡是广元独具特色的区域 *** 地方品牌。但很多人不知道的是，在剑阁山区还流传有“鸡肉会”的民间盛会。

农民素有养鸡的习惯，民有“富不离鸡”的俗语。因为当地人养鸡较多，农家逢年过节、婚丧嫁娶，宴席上都以鸡为主菜，因此山区人家逐年轮流作东办会，民众献鸡祈福，期盼风调雨顺，也就有了“鸡肉会”。

鸡肉会在明正德年间初兴，清乾隆时期形成 *** 。剑阁山区北部的高观、汉阳、姚家、盐店、北庙等乡镇最为盛行。

鸡肉会由各村挨户轮流主办，每年农历十月初一为正会。头年鸡肉会大宴退席后，新会首就将老会首家里供奉的“鸡脚神”抬回家去，供在堂屋里，每日香火不断。新会首出面组织下一次“鸡肉会”时，挨门挨户筹集粮食，按规定每户出大米5斤、高粱米3斤。大米用于鸡肉会上吃干饭，高粱米用于酿酒，剩余部分变卖以购买宴席上所用的蔬菜、佐料等物。为此，一些小贩纷纷赶来卖公鸡、香烛、烟酒，他们若入席须缴纳定金。交钱入席者不限于剑门本地人，也有少数来自邻近各县的生意人。鸡肉的主要来源是还愿者宰杀的公鸡，数量可观，均无偿提供，所以每轮会首办会都可以赚一点，鸡肉会也由此得以延续。

十月初一清晨，鸡肉会正宴开始，一般为四五十桌。席上全是十大碗公鸡肉，只加有一些佐料和豆芽、萝卜等蔬菜，不加其他肉类；油类也只用斋主还愿的清油。鸡的头颈背翅、内脏鸡杂，用十多口锅分别清炖、红烧，不得混为大锅菜。席上，之一碗是八个大鸡头，每方2个，排列整齐，个个嘴衔一块鸡肉，睁眼不闭；第二、三碗分别是左腿、右腿，每方两足向外，鸡爪自然张开；第四、五碗分别是左翅、右翅，鸡翅两两相对，平列在碗口上；第六、七碗分别是左背、右背，每方两块，并列碗口；第八、九碗分别 *** 胸、鸡腹，每方两块，并列碗口；第十碗 *** 心、鸡腰、鸡舌、鸡肝、鸡肺、鸡肚等红焖鸡杂。十大碗外还有数不清的鸡肠杂、鸡血汤，就餐者可以放心地饱食一餐。席间人声喧哗，十分热闹。

剑阁“鸡肉会”这一民俗，一直延续到解放初，而后逐渐消失。近几年，随着农村生活水平的提高，在当地老一辈文化爱好者的倡导下，鸡肉会恢复举办，一年两次，分别是农历十月和正月，并被列为剑阁县非物质文化遗产。鸡肉会上，节目丰富，除了宴席，还有祈福仪式，耍龙灯、舞狮等文艺表演。

现在，举办鸡肉会，除了继承传统文化外，更重要的是向外宣传剑门土鸡，引导当地群众发展土鸡养殖，更好地带动群众增收致富。

自称“野路子”出身，他却拍出口碑异常火爆的神片

本文章为“一条”原创，未经允许不得删改、盗用至任 *** 台，否则将追究法律责任。

*** 《椒麻堂会》有点儿神秘，

其实没多少人看过，

但口碑和赞美早已在 *** 圈子里流传。

2021年，它在瑞士世界首映，

斩获洛迦诺国际 *** 节评审团大奖，

在豆瓣开分更是高达9.0。

*** 讲的是一个川剧小丑演员，

在时代洪流里跌宕起伏的一生，

整部片子就在一个400m2的棚里拍完，

纯手绘道具生造的景儿，演员都是 *** ——

所谓“螺蛳壳里做道场”，

主角原型是导演邱炯炯的祖父。

邱炯炯是四川乐山人

高二辍学，自称“野路子”，

完全是靠自学 *** 史、美术史，

形成自己的美学，

至今拍了2部短片，5部长片，

北漂快30年，也是一个职业艺术家。

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邱炯炯

今年夏天，

他的新展《椒麻神游记》在北京开幕，

一条专访邱炯炯，

面对镜头，他诙谐、 *** 马，又极率真，

他讲“丑角”祖父，也聊“酒狂” *** ，

还有影响他最深的“小丑精神”。

撰文：陈 沁

责编：陈子文

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《椒麻堂会》主角川剧小丑丘福，原型为邱炯炯祖父邱福新

邱炯炯极瘦，常年剃光头，喜欢戴墨镜和围巾。他45岁，咧嘴笑时，脸上仍有一股天真气。酷热的夏天，有时就穿一双拖鞋出门，走路的姿势像少年游荡，状态很松弛。

他出生演艺世家，曾祖父是川剧团的武生头牌，最后累死在舞台上。祖父邱福新，乐山川剧团著名丑角，曾被誉为川剧界的“活字典”。 *** 邱志敏，原是火锅店老板，一生痴迷文艺，酷爱李白，饮过的酒得以“吨”来计。

《椒麻堂会》的主角叫丘福，原型就是邱炯炯的祖父，川剧小丑演员邱福新。故事从上世纪20年代，一直讲到70年代，跨越半个多世纪，一部绵长的生活史。

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*** 开场， *** 来接丘福去地府报到

*** 开场，阎王手下两名 *** 卒， *** 拉一辆挂满彩色灯泡的三轮车，来接丘福去地府报到。

天色黑黢黢，途中，丘福碰见了在黄泉路上开农家乐的故人，他们一块儿喝酒，推杯换盏， *** 科打诨，不停地回望对岸的世界——黄泉路上的生死互文，这是邱炯炯给《椒麻堂会》设计的结构。

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“椒麻”，顶地道的四川口味儿。“堂会”，指的是旧时富贵人家宴请宾客，请艺人来家中摆台表演助兴。在邱炯炯眼里，个体其实都在参加时代的堂会。

早年，邱炯炯一直想拍祖父的故事，但苦于没找到通道。直到2017年， *** 邱志敏为纪念邱福新逝世30周年，写了一本传记，请邱炯炯来画 *** 图。

15章节，统共15张 *** 图，他废寝忘食画了两个月。在漫长的时代里神游，眼看着家国变迁，一代人命运沉浮，搁下画笔，意犹未尽，便开始写剧本，把笔当摄影机来用，初稿13万字，长得更像一本拍摄指南。

邱炯炯的祖父邱福新一生颠沛。早年投靠四川戏迷军阀麻儿，孤身在“新又新”戏班长大，经历战争流离。

1930年代，他在四川改编时装戏，把国外的文明戏移植到川剧里，极尽新潮。后来经历 *** 运动，不得不离开舞台，进牛棚猪圈， *** 后重回舞台，新中国时代，他是“人民艺术家”。

邱福新从来没有落后过时代。他爱戴贝雷帽，穿神探式的长风衣，当年在乐山，他是之一个穿苹果派牛仔裤的老头儿。

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在剧场，人们合谋一个生活场域

人生最初的10年，邱炯炯随祖父在川剧团长大，过得是戏班生活。他记忆里，剧场就像观众家里的客厅，人们看传统戏，就像在过日子。

“就跟现在我们刷 *** 一样，是一个极度放松的状态”。演员在台上演，观众在底下一同哭，一同笑，一同生，一同死，或者倒头呼呼大睡，醒来亦不分彼此，像在合谋一个生活场域，那是一个“极度 *** 、蓬勃的日常”。

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邱炯炯幼时登台演出（上）邱炯炯与祖父同台（下）

“ *** *** 时，他有一身使不完的劲。”1980年代，是邱福新创作的黄金期，他铆足了劲抢救川剧传统戏，又和外来文化方式接轨，着迷卓别林，甚至给卓别林写过信。邱炯炯至今不晓得，祖父在哪里搞来卓别林的 *** 。

在邱炯炯记忆中，1980年代的川剧团，还承担着播放国外 *** 的功能。祖父作为乐山有名的川剧小丑，在卓别林影片放映之前，还会上台像映前主持一样，给观众普及一下卓别林的生平。

在遇到世界级小丑卓别林的影片之前，邱炯炯说，他邂逅的之一个小丑其实是祖父，第二个才是卓别林。

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邱福新在舞台上饰演丑角

祖父邱福新的死，却很决绝。时间回到1987年，四川乐山正在举办国际龙舟商贸会。邱炯炯念小学，在 *** 的协助下做了一个米老鼠河灯。夜间，这些中小 *** 们做的河灯，会准时在河道上点亮。

那天祖父很高兴，一定要去看孙子做的河灯。“他喝了点酒，想从7楼翻栏杆翻到6楼，却没站稳，不小心摔了下去，后脑着地，一下就没了。”

对亲人来说，这个意外是极悲怆的事。但在邱炯炯眼里，这也是一个小丑很特别的告别世界的方式。“一个川剧小丑去邂逅另一个小丑（米老鼠），就用这种方式完成了自己的一生。”

往后，小丑精神一直影响着邱炯炯的创作，他继承了祖父邱福新的意志。所谓小丑精神，在邱炯炯看来，就是一种个体尘埃的精神。“尘埃再卑微、卑贱，到绝境的时候，还会做出一张 *** 脸， *** 脸或许没有任何 *** 力，却是最后的抗争与尊严。”

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《椒麻堂会》的制片人、邱炯炯的妻子在洛迦诺国际 *** 节领取奖杯

2018年，邱炯炯41岁。这一年他做了两件事，结婚、搭棚。

拍摄《椒麻堂会》的棚只有400m2，其实是乐山当地的一个工厂车间，完全不是标准意义上的影棚，事实上，就是钢架子围一圈白色防雨布。

在邱炯炯看来， *** 受制的东西太多，他想执拗地回到一个简单的棚。当然，他也怕无意义的消耗，“我其实是一个很保守的导演，特别怕花冤枉钱，也是我拍 *** *** 穷惯了，你知道吗？”

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《椒麻堂会》拍摄现场

在他看来，棚拍是“螺蛳壳里做道场”，要在简陋之地，做成极繁之事。“就像四两拨千斤，这话听起来虽然有点狂，但我想满足这样的创作野心。”

邱炯炯要把天马行空的想法，就 *** 在这400m2的极致场域里。为此，做足了前期准备，有时候一场戏，他要画20个分镜，计划每一个细节，整合资源，实现自己理想中“轻盈的叙事”。

3小时的 *** 里，视觉就像一幅徐徐展开的画卷，景深都很浅，靠画面的调度来制造纵深感，而漫画式的主人公，就在这里面完成他的生活史。

但“你看到、听到的东西都是我们生造的”——《椒麻堂会》里所有的道具，都由邱炯炯亲自设计。南拳拳法里，称马步稳扎、肘臂刚硬，为“硬桥硬马”。到拍摄现场探过班的友人贾行家看了成片后，说这叫“一笔一画”，“硬桥硬马”。

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在片场用木板绘制山峦

他还请发小吕欣来帮忙，从垃圾场运回一卡车木板、废木料，然后在上面画画儿。画天空、游移的云，也画连绵重叠的山。画灰瓦墙壁，也画岁与时的烙痕，全是手工活儿。

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木船底下的白色塑料布，变为波涛起伏的海

一场战争年代川剧班逃亡的戏，就在画出来的蓝天白云底下拍，站在木船里20来个人，只露出半截身子。船底下是白色塑料布，有人在两端扯动，刹那间变为波涛起伏的海。

邱炯炯说，这是他喜欢的“手工 *** ”，或者说“天真的 *** ”。让人看得到温度，看得到汗味、油味，那种“岁月包浆”的东西。

所以也没有太多后期和特效，没有什么标准，一切都是为了更接近于人。

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邱炯炯 *** 邱志敏饰演麻儿

《椒麻堂会》的演员班底都是 *** 。邱炯炯请来 *** 邱志敏，演四川戏迷军阀麻儿。在片场爷俩交流不多，但特别默契，邱志敏也是戏班子弟，唱京剧，有戏架子，一板一眼的劲儿和麻儿特别搭。

*** 里很多演员，其实都是现实中“新又新”川剧团的演员，是邱炯炯的师叔辈、师兄辈。这些人走进棚，“站在那儿就成立了，怎么表达都是对的。”

“得益于国内近10来年 *** *** 蓬勃发展”，《椒麻堂会》主演班底的构成，多是他做 *** *** 结交的朋友。

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男一号易思成

男一号，演邱炯炯祖父的易思成，曾是云之南纪录片影像节的策展人，他并非科班出身，而是在德国念的人类学。

邱炯炯喜欢易思成身上的严肃和古意，“易老师很适合演 *** ”。上完妆后，那种苍白、苍凉的感觉，又完全符合小丑内核。

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女一号关南（左一）

女一号关南，云之南纪录片影像节的工作人员。当初邱炯炯去云南找易思成读剧本，关南主动请缨，说想演这个角色，第二天也来读剧本，邱炯炯一听，很到位，于是就定了下来。

*** 中有两个角色，是邱炯炯为朋友量身定做的。一个是薛旭春演的鸡脚神，一个是 *** 纪录片导演顾桃演的驼儿。

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*** 纪录片导演顾桃饰演驼儿

顾桃是个蒙古大汉，膀大腰圆，和邱炯炯交游已久，邱炯炯称他为自己创作上的“男缪斯”。但顾桃爱喝酒，记不住词儿，邱炯炯就给他设计了一个没有台词的形象，全片都靠手语。

这两个也都是典型的“小丑”，游离穿梭于阴阳两界，偏偏在黄泉路上开农家乐。 *** 里好几次，拍丘福、鸡脚神、驼儿打三角 *** ——这也是典型的邱式幽默：命可以亡，也不耽误打几个时辰。

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顾桃杀青那天，剧组成员们拍了一张合影，巧遇大鹅起飞

一代人消失后，生命场域也紧跟着消失了。邱炯炯知道，一个小丑演员的一生，并不好复原。到后来，他改变了思路，把《椒麻堂会》诠释为一场“群丑戏”。

小丑的批评精神和苍凉感，落在易思成身上，而时代里的其他角色，都会用自己的方式，来展现另一维度的小丑面向。

邱炯炯是土生土长的四川乐山人，两三岁就开始画画。

小时候， *** 不爱他出门和小朋友玩，就让他在家里待着，交给他一个任务，让他把自己每天的生活画成四格漫画，一天一页，就这样养成了讲故事的习惯。

中学时代，他讨厌集体，着迷艺术。上学那会儿最常见的一幕，是上面上着 *** 课，他躲在下面看朱光潜的《西方美学史》，和 *** 相关的教材，一概不喜欢。

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邱炯炯和父母

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17岁，邱炯炯去北京念民办大学

作为一个热爱文艺的青年，他无比向往北京，那近乎于一个闪着光的舞台。但贸然离开，当然会遭到 *** 阻拦，当时他毕竟连高中也还没念完。

他想考美院附中， *** 谨慎，托了亲戚，先将邱炯炯的几幅画带给 *** 美院的老师过目，那位响当当的画家看了邱炯炯的画，转告亲戚，“别来考了，回去再练几年，不然来了也是‘陪沙场’。”

邱炯炯不甘心。不过不久，他终于等来一个机会。上世纪90年代初，国内开始出现之一代民办大学，他无意间看到一本从北京辗转带回来的招生简章，写着“东方文化艺术学院”，交钱就能读，四年后，能领一个大本 *** ，这次 *** 没有阻拦。于是高二那年，邱炯炯辍学，跑去北京读民办艺术学院。

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早年在简陋的环境里创作

17岁到北京，一切都极新鲜，他拼命画画，但还是嫌学校的教学太保守了点。在班级里，他年纪最小，遇到很多“前卫”的同学，他们多数路子野，想法活，就是老也考不上美院。

大家常聚在一起看现代绘画，听说意大利有个3C画室，邱炯炯和一帮年轻人搞了个4C画室，按理想的计划，他们打算绕过学院的路子，直接找策展人办展览，未来“以画养画”，真正成为艺术家。

邱炯炯决定再一次辍学，这一次把 *** 气坏了。他跟 *** 说，“你再资助我几年，我也不干什么坏事，就是学习、创作、看 *** 、看画册，几年后要是没弄成，我就回来。”

后来，邱炯炯赌赢了。2000年，他和发小吕欣一道办了个双个展，展览办了10天，之后，他开始卖画。那会儿卖得很便宜，为了生存，花两年时间画的十联画，他得拆开来卖，但起码走出了之一步。

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《大酒楼》剧照 2007

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《痴》剧照 2015

23岁，乐山青年邱炯炯，真正成了个职业艺术家。一直到2006年，邱炯炯有了点余钱，就买了台DV，开始拍 *** ，开启了艺术之外的另一条路。

他的之一部作品《大酒楼》是部家庭纪录片，讲得是 *** 开的火锅店的故事，这也是他之一次把镜头对准家人。 *** 邱志敏是火锅店“广寒宫”的主人，好杯中物，对酒精有独到见解，酒桌之外，几位嬢嬢常常聚在一起打牌，从肥皂剧聊到 *** 八卦，日子浸在微醺里过。

拍到《椒麻堂会》，已是邱炯炯的第七部 *** ，在 *** *** 圈，导演邱炯炯几乎是个无人不知，无人不晓的名字。

邱炯炯一直说自己是“野路子”，两度主动辍学，足够野生。但邱炯炯有自己的用功之法，“我真的是通过详尽地去阅读美术史、 *** 史，我产生了自己的美学。”

他有个说法，叫“ *** 的关门后 *** ”。“关门后”，自然是不登记在册，未受亲炙，说起来也多少有点儿“自作多情”，但这些 *** 对邱炯炯的影响甚深。

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创作中的邱炯炯

拍 *** ，他向费里尼学习，还有雅克·塔蒂、小林正树、卓别林、巴斯特·基顿等等，这些都是给他直接给养的老师；绘画上，他向奥托·迪克斯、曼坦尼亚、 *** 、高更、塞尚学习；写作上，塞万提斯、拉伯雷、乔叟，这些讲故事的巨人，还有普鲁斯特、福克纳、夏目漱石，都是会让他兴奋起来的 *** 。

而在生活里，影响他最深的是祖父和 *** 。从祖父那里，他继承小丑精神。从 *** 那里，酒神精神一直影响他的创作至今。

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《椒麻神游记》展览现场 星空间

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《椒麻场景图之码头吊嗓儿》纸本水彩 2018

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《椒麻场景图之驼儿背菩萨》纸本水彩 2018

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《椒麻堂会》分镜图 2019

今年7月，邱炯炯的新展《椒麻神游记》在北京开幕，这是他近6年来的阶段 *** 回顾。

《椒麻堂会》开拍之前，日常功课一样的写作，包括创作的故事版、分镜图、场景设计图，都收录到了展览中。彩色的、黑白的，他想让观众看一看，这些如何落实在400m2的影棚里。

*** 拍完后，余温尚在，他对角色的情感浓度还很粘稠，趁着保鲜期，他用色粉给主角画了一套肖像。

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《椒麻堂会》人物肖像 布面油画棒 2020

这两年，他陆续画了一系列“乐山巴比松”。从纸 *** 粉到布面油彩，从木板丙烯到铝板丙烯，他痴迷于表现自然与日常，而乐山不仅是他的片场，也是灵感的来源。

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《洗象图》木板丙烯 2016-2022

目前为止尺幅更大的画《洗象图》，从2016年开始画，断断续续画了6年，中途展出过，意犹未尽，又继续拿回来画，越画越大。

画的背景是一个 *** 故事，乐山峨眉山有一个 *** 道场， *** 的坐骑是一头象，他画两个童儿，没有画菩萨，“童儿也像小丑，是沟通人和神的灵媒，他们用洗象的工具正在驱赶一些脏东西。”

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《丽达与天鹅》（又：丽达出摊儿图）布面油彩 2021

他喜欢重构美术史，把艺术史和地方 *** 经验结合起来。在对达·芬奇名画《丽达与天鹅》的重构中，他把场景腾挪到乐山的一个菜市场里，丽达变成了一个邻家守摊姑娘，“旁边宙斯变成的鹅，我直接把它画成了挂在钩上的卤鹅。”

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《一只耳朵，半斤苦艾》布面丙烯 2020-2021

画一个乐山茶馆，将他惯用的 *** 马情节移植到里头： *** 的象征黑猫警长，正在搜捕刚切掉一只耳朵的 *** ，他们在一张桌子前坐下来，开始对 *** 艺术家 *** 进行调查，展开一场“亲切谈话”。在这个多少有点儿卡夫卡的场景里，两个猫干警正在角落里拍照举证，举证的同时，也一边欣赏 *** 的油画。

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邱炯炯和妻子丁丁在 *** 前

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《乐山巴比松之自画像》铝板油彩 2022

新展里有张自画像，画得是他和妻子丁丁坐在 *** 面前的样子，“我当时看到这张照片，就想画一个没有什么延宕出去的东西，单纯的肖像画。”

两人都有些疲倦，他想表达自己的焦虑，对年龄的，也是对肉身的，就在旁边画一个骷髅头。盯着 *** 时，手里还拿着个棒子，脑袋上鼓出一个红色大包，“长大后杂事越来越多，我怕我的缪斯离开我，我怕灵感枯竭，所以经常要对自己进行一种类似于日常功课式的棒喝。”

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《三毛》（2）木板油彩 2021

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《乐山巴比松之女孩驮着悲伤》铝板油彩 2022

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《我》纸本碳笔 2021

邱炯炯喜欢画肖像，确切说，变形的肖像。看他的画，很难不被一张一张脸上的表情“吸”进去。惊惧感，戏谑感，恍兮惚兮感，以及一种 *** 感。“那是很精确的小丑表情，小丑复杂人格的体现，也是我的自画像。”

日常里，邱炯炯没有太多爱好，创作和生活都交织在一起。从拍 *** 后，他的生活就是两条线，“比如这一年我上半年剪片子，下半年就集中画画”。生活里的任何细节，都可能成为创作的发端，琐事繁多时，忙忙碌碌，哪天空下来，他又大宴宾朋，做一顿饭也是创作。

他喜欢做大盆菜，拿黄酒或红酒，煨一锅牛腩，或者弄一只鸡，蒸得嫩嫩的，用手撕，再拌点椒麻调料，清鲜麻香，他喜欢一切口感清爽的菜肴。

展览在7月底结束，对邱炯炯来说，关于《椒麻堂会》长达6年的创作时光，也要告一段落了。

在他眼里，《椒麻堂会》是一曲日常的颂歌。不论是 *** 还是艺术，所要面对的课题，都是人的生活。

童年记忆里的川剧班， *** 的大酒楼，黄泉路上的农家乐，讲得都是日常的生命力。

他想，人这一颗尘埃，在绝境里，照样要过日子，所以再宏大的叙事，也要落到个体头上。作为创作者，他有表达的使命，而他表达的语法，就是一种“小丑语法”：癫狂与苦涩，像狂歌当哭似的。在苦难之中，不忘做一张 *** 脸。

这50个国家级“非遗”被官方点赞 背后这些小众神秘旅游地你都去过吗

说起中国文化，自然绕不开非物质文化遗产，我国丰富多样的美术、书法、音舞蹈、戏剧等成就像是一条璀璨星河，在世界范围内都十足闪亮。

就在6月初，文化和旅游部在广州首次“优秀保护实践案例”遴选工作，面向全国各地邀请提名合资格的非遗 *** *** 案例，并根据各地方对所提名的非遗项目保护工作，评选表现出众的保护实践。

在最新一轮评选中，共有来自祖国各地347个案例被提名，同时涵盖了我国非遗十大类别。经过一轮评审，最终选出50个国家级非遗 *** *** 项目。实际上，这些“非遗”项目在彰显中国文化的同时，还让世人看到国内不少小众美景。

贵州 仡佬族刺绣

在贵州这个多民族的地界，少数民族文化丰富多彩，其中，生活在这片土地上的仡佬族，便因其技艺高超的刺绣，入选第五批省级非物质文化遗产 *** *** 项目名录。

在不少山寨中，仡佬族的刺绣作品随处可见，无论手帕围裙、布鞋袋兜，花纹精美的刺绣，装点着仡佬族的日常。他们的刺绣纹样多是云钩子、万字格、木瓜心、水波浪等模样，精美且传神。而这些独具创造 *** 的图案，无不是源于自己对日常生活的理解。仡佬族从不用绣花绷架，就照着心中想象，将自然万物以刺绣的形式留存于世。

遵义县平正乡

深藏在贵州遵义的平正乡是当前可知国内建制最早的仡佬族聚居处，乡内拥有独特且悠久的民族文化和民俗。时至今日，仡佬族人依旧在此地保留着传统的婚丧习俗、祭祀声乐，而刺绣制品更是日常生活里少不了的一抹风情。此外，你可以去盘龙寨亲历更加完整原生态的仡佬族吃新节、踩堂舞、请鸡脚神，或是在石头城里感受以仡佬土著起源的文化和精神。

除了民族风情，平正乡还有一座仡佬的圣山——天宝山。据传，这座海拔1500米的圣山曾是仡潜祖赐予族众的地方，在山峰顶处还保留着神秘的祭天坑。无论传说真实与否，在红军长征的年岁里， *** 确实将指挥所设于天宝山，又为这里添了一道红色魅力。

*** 大坑舞火龙

在 *** ，从来不缺有意思的活动，当传统中秋节到来时，热闹的铜锣湾还有一项独特的节庆盛会——“中秋节——大坑舞火龙”。在此次国家级“非遗” 347个提名项目中脱颖而出，足以得见传承大坑舞火龙的重要意义。

实际上，中国四处都有各不相同的火龙项目，在 *** 的大坑舞火龙已有100多年历史。“火龙”虽名为“龙”，不过只有龙头和龙尾由大坑村民手工 *** ，龙身则用麻绳 *** ，龙骨上 *** 满了上万根点燃的线香，在龙头的引导下舞动腾飞。每年农历八月中秋节前后，当地村民便会举办为期三天的舞火龙活动，以祈求合境平安。

铜锣湾大坑

要说 *** 铜锣湾，几乎没人不知道，而隐于其中的大坑却鲜为人知。大坑曾是一个客家村，称得上铜锣湾最值得去的地区之一，不仅拥有逾百年历史的中西建筑，还能找到港岛别处难得一遇的体验。

印象中总是喧闹拥挤的铜锣湾，狭窄却繁荣的街道，水泄不通的人群……谁又能想到，就在铜锣湾的南面，还有大坑这样安逸悠闲的天地。卖者士多的小铺、随意悠闲的茶档、林立的唐楼周围既有古旧的小店，其中点缀着教堂和西餐厅。大坑有原始的乡村气息，也不乏 *** 的葡韵，搭配传统的舞火龙，是难得的惊喜体验。

*** 鱼行醉龙节

无独有偶， *** 的舞火龙精彩万分， *** 也有自己的舞龙秘籍。在 *** 鲜鱼行，每年农历四月初八都会举办鱼行醉龙节，也是当地更具特色的文化传统之一。

醉龙形如其名，需要舞龙队伍一边舞龙，一边喝酒，耍出一套醉拳的功夫。舞龙者“形醉、意醉而人未醉”，手举龙头和龙尾，脚步轻盈又不失沉稳，让醉龙在空中画出一条飘逸且豪迈的流线，以议事亭前地为起点，到 *** 各区巡游。

醉龙节期间还会同步举办醒狮大会、曲艺晚会等活动，其中最少不了的环节还是派送龙船头饭。当地人相信，吃过了鱼行派发的“龙船头饭”，一整年都会身壮力健。每年此时，街坊邻居都会在派发点排起长队，这是一地风土民俗，同样蕴含了深厚文化底蕴和历代人们对生活的美好向往。

议事亭前地

作为醉龙节的起点， *** 议事亭前地也是当地值得一去的景观处。澳葡 *** 曾重金聘请葡萄牙的 *** ，以黑白相间的葡国石铺砌议事亭前方的广场及其相连的街道，将议事亭前地打造成独具葡萄牙风格的休闲地。此外，周围还林立着欧式风格的建筑，其中不乏被列入文物保护清单的建筑物，蕴 *** 高超的艺术价值或纪念意义。

在议事亭前地正中位置，还有一座标志 *** 的喷水池装点着城市。白天这里是游客观赏游览的胜地，到了夜晚，则化身为 *** 最热闹的地方之一，众多市民和旅人都愿意来到喷水池边，尽情享受休闲购物的乐趣。

广东 粤剧

*** 曾感慨“昆曲是江南的兰花，粤剧是南国的红豆”，将广东的粤剧与古老的昆剧相提并论，可见其艺术水准以及背后深厚的文化底蕴。在广州，聆听粤语讲古，领略“南国红豆”的魅力，是不容错过的文化体验。

粤剧前后历经了两百余年发展，如今已是岭南文化不可或缺的一门独特艺术，还跟着华人华侨的步伐，走向世界各个角落。尤其在大洋洲、美洲的广东华侨聚居地区最是流行，甚至有独属粤剧的演出场地。如今，回看粤剧的形成和发展历史，虽然漫长而曲折，却也见证了广粤地区的历史变迁、兴衰荣辱。

想要更好地理解广东粤剧，去往佛山禅城区的广东粤剧博物馆更好不过。博物馆位于兆祥黄公祠内，在这里，可以了解粤剧的历史演变、艺术文化以及珍贵的名伶书画等资料，对于初次接触粤剧的观众而言，的确是起步的一处好地方。

同时，佛山因武术闻名，去当地祖庙欣赏佛山武术的展览几乎是每一个武学爱好者的必选项。在叶问堂和黄飞鸿纪念馆里，透过真实的历史资料重新了解两位武术宗师的一生;隔着当年的桌椅、照片等旧物，重温往日传奇岁月，与宗师进行一次穿越时空的对话。

武术之外，作为中国古代四大名镇之一，佛山的古村落也是当地旅行的亮点之一。这里曾经是显赫世家的故乡，一砖一瓦都透着浓厚的历史底蕴。这里还有被当地人誉为“最美古村”的张槎莲塘村，古村里河道交错，每年端午的龙舟竞速赛最让人期待，传统的舞龙舞狮等风俗也保留在村中，供来人直观地感受中国传统文化之魅力。

海南 海盐晒制技艺

作为中国第二大海岛，海南不仅拥有丰富的海洋资源，同时强烈且长时间的日照条件，让海南成了晒制海盐的绝佳之处。人们通常用“朝潮汐钱”来形容海南的制盐产业，最是贴切。

海南制盐的历史已有 *** ，也是中国最早开始日晒制盐的地方，及至今日，自唐朝时期开发的古盐槽依旧保存完好，仍在出产海盐。由于当地的海盐味道鲜美，晒成的盐巴雪白细绵，乾隆曾亲笔御书“正德”二字赐给盐田人。因此，到了海南岛，除了生猛海鲜，在地的盐焗菜系也不容错过。

在海南说制盐，自然绕不开洋浦的 *** 古盐田。这里是我国最早的一个日晒制盐点，也是我国最后一个保留原始日晒制盐方式的古盐场，不仅能产盐，还是旅游和考古的宝地。

流传 *** 的古话“朝水夕钱”便是出自于此，意指洋浦的盐田，早上将卤水倒入槽中，下午即可收盐换钱。正是靠着这篇盐田，当地人得以繁衍生息至今，散布在洋浦半岛滩涂上的万千晒盐石，无不见证了洋浦盐工1200多年以来，日出而作、日落而息的勤恳成就。

若是旅人前往，即便对制盐工艺不感兴趣，也会被秀丽的风景和宁静梦幻的盐田美景震撼。配合着当地火山石屋、磨盘等独特风景，让洋浦成了海南岛上独特的旅游目的地。

此次公布的50个国家级非遗 *** *** 项目优秀实践案例名单

时光｜卜凯：初恋

卜凯（遂宁）

*** 7月，我从师范学校刚毕业便交上了“桃花运”，同村的廖媒婆主动找到我父母，说看在乡里乡亲的份上，她愿意“免费”牵根“红线线”，把坡背后刘 *** 子家的二姑娘介绍给我处对象。

真没想到，初恋来到如此突然。双方见面的日子定在中秋节。虽说当时农村条件有了很大改善，可我的父母亲都纯粹靠种土地过日子，除去日常花销，家里并没有多少积蓄。

备了一些见面礼后，打扮我的钱已经掏不出来了。 *** 坚持要找亲朋好友借点钱，给我买套像模像样的衣裳裤儿。我说啥都没同意，因为一欠账，农民的心底多半会生出一块心病来。

恰巧，堂兄刚相了亲，满口答应把他的那身行头借给我。遗憾的是，堂兄个头不高，穿上高跟皮鞋刚够1.6米。我穿上他的相亲服装，手臂、肚脐眼、脚后跟等部位暴露无遗。

费尽周折东拉西扯地掩盖，那身行头终将我打扮得“周吴郑王”。临行，我还专门从水缸里舀了一瓢清水，把发型梳理成中分。俯视水中，那感觉的确是“帅呆了”。

坡前坡后的，刘 *** 子家和我家还是七弯八拐的亲戚呢。他家的二姑娘，小时候见过。虽然矮了点、胖了些，可皮肤白、眼睛大，走起路来看背影特精神。

当时心想，我家条件一般，她若没啥意见，我也将就凑合着答应算了。见面时，从她扫描我的眼神中不难看出，她对我还是有那么点感觉的，不然，临别时为啥硬要偷偷地塞给我一块洒过香水的花手帕呢？

然而，令我万万没想到的是，次日，廖媒婆却无情地宣告：我的初恋遭整黄了。原由再简单不过，看我那身穿着打扮，刘 *** 子一瞅就把我给一票否决了。

他说，我这个娃儿平时从他门前路过时好像还耐看点，哪晓得收拾出来就同个“鸡脚神”似的咋看咋没个人形。特别是那个油光水滑的脑袋瓜子，跟 *** 、电视里的那些 *** 没啥两样，哪像个农民家的娃儿？

当天，刘家委托廖媒婆把见面礼物给悉数退回。当然，那块洒过香水的花手帕儿，刘二姑娘也没忘记托廖媒婆索回。

我的初恋，就这样懵懵懂懂地遭“洗白”了。

【“时光”栏目征稿启事】

讲真实故事，自己的，他人的，都可。字数控制在1200字内，原创首发。面向四川省内征稿。勿用附件，标题务必注明“时光”。部分作品会被华西都市报《宽窄巷》副刊选用。投稿信箱：huaxi *** an@qq *** 。

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传奇故事：教书的哥哥与种地的弟弟

有兄弟俩个， *** 老了（去世）以后，养着 *** 亲。老大教书， *** 种地。农忙时候，老大天天早起来帮着套 *** ，傍晚回家打水铡草喂 *** ，什么活都干。就是这样， *** 家还叫屈哩。天天晚上对她男人说:“老大教书多轻松，你整天扯犁子扯耙，累得跟 *** 似的。这样不行，得给他分家。”

*** 皱着眉头说:“怎么才能分开呢？”

*** 媳妇说:“那还不好办？给他怄，明天别起来，时间一长，就得分。” *** 答应啦 。

第二天，老大早起来套上 *** ，就喊:“ *** ， *** ， *** 。”连喊三声，听不见 *** 的回音。

老大又喊:“ *** ，你是不是病了？要是病了，我就给你看去。” *** 两口子还是不吱一声。

老大只得把 *** 又卸下来，进屋对 *** 说:“娘，娘，也不知道 *** 今天是怎么啦，喊他好几遍也不起，要是病了就给他看看去。”

*** 就去喊:“ *** ， *** ，你怎么还不起来？你哥啥都给你拾掇好啦 。” *** 两口子还是一声也不吭。

*** 就给老大说:”这几天我就看着 *** 脸色不好，是不是想分家呀？”

老大说:“想分家也得说话呀。”老太太就托了个邻居去问。

邻居去啦，一问是想分家。老大就说:“咱这个家好分。”就把他舅舅叫来，又找来几个邻居，就分。老大就说:“咱这个家就是好分，老里（人）算一份，东西算一份。”

舅舅就说:“这是怎么个分法？老里分给谁？总不能叫她喝西北风吧。东西一人一半，老人或轮着养，或给她米面叫她自己做着吃。”邻居也说这个法不行。

老大说:“就是这么分，你们就别管啦。这还得叫 *** 先选。”

他舅就从屋外头拿了一个巴棍子（木棍），邻居就叫 *** 先说。

*** 想要东西呦，可是不敢说，怕他舅打他。他媳妇急了，就用胳啦肘子捣他，一会又一捣他。 *** 光吸烟，就是不敢说。

他媳妇就小声说:“你不会猛一下说出来？”

过了一会， *** 脸憋得通红，猛地说了出来:“我要东西。”

他舅一听，很生气:“好你个不孝顺的东西！”上去就是一巴棍，还要打，被邻居拉住，原先就是这样讲的，就这样分开了。

这就扫地出门啦，蒸了一锅干粮（馍馍），老大推着 *** ，领着他媳妇孩子，往东南方向走啦。

在路上走了有四五天， *** 就哭:“我的乖呀，我的儿呀！咱这是上哪里去呀？”

老大说:“你哭有啥用？我这一点本事你又不是不知道，走到哪里教几个 *** ，还不够咱娘几个吃的？”

*** 说:“咱的干粮也快吃完啦。”还是哭 。媳妇孩子也哭。

这个时候，刮大风了，刮的 *** 睁不开眼，刮的媳妇披头散发。老大就对 *** 说:“你和 *** 俩先上那个大树坑里避避风头，我上那个村里找个地方先住下来。”

*** 点点点，老大就扶着 *** ，媳妇领着孩子走到大树坑里避风，自己就进村啦。

刚进村口，见个拾粪的老头，问老大:“你是干啥的？”

老大说:“俺是过路的，想找个地方住几天。”老头也是个热心肠，连忙说:“俺家有一处房子，是俺的近门子（不远的 *** 属），没有后人，临终给我啦，有十来年啦没住过人，说是很紧，你敢住呗？”

老大正愁找不到地方住，一听这话，连忙说:“敢住，敢住，邪不压正，咱怕啥？有地方将就着住就可以啦。”他就上坡里把 *** 几个领来，住到那个院子里。

拾粪的老头给他们找来个小锅，拿来点小米，说:“ *** 几个先喝点热汤再说。”老头接着又说:“我看你像个读书人，俺庄上有些小孩，你教他们行吗？”

娘几个一听，都很高兴，老大就答应下来。

喝完汤，媳妇给 *** 和孩子铺了一个铺，他两口子铺了一个铺，就歇下了。到了半夜， *** 觉着铺底下有东西往上拱，就伸手往外抹了抹，过了一会还是有东西往上拱，她又伸手抹了抹。

老大两口子铺下也是那样，他就给媳妇说:“我身子底下有啥东西直着往上拱 。”

媳妇就说:“我这头也有东西直着往上拱。”

*** 听见了，就说:“儿来，我底下也有东西直着拱。你用火照照，看看是啥东西。”

老大就打开火镰，一吹火纸门，着了，一照，他两口子和 *** 铺前都有一小堆银锞子。掀开铺一看，地上好好的，啥也没有。

第二天夜里还是往上拱，还是一个人铺前一小堆银锞子。

到了第三夜，可不是这样啦，起大风了，什么风？东南风。雨点子落到地上 *** 地响，雷一个接一个地响。这时候，就听屋顶上“咯喳”一声，屋粱裂了一条小缝，从粱缝里伸出来两只小鸡脚来，原来是只鸡脚神。就听它说:“我的东家来，可把你们等来啦。我在这里等了你们整整十年呀。在这个屋里的东南角地下有一个大缸，缸里有个柜，西北角地下有一个大缸，里面也有一个柜。我是专门保管钥匙的，现在是物归原主。给你们钥匙以后，我就走啦。”说着从粱缝里露出两把金闪闪，明晃晃的钥匙，“扑踏”一声掉在老大铺前。一家人都听得一清二楚，吓得紧蒙着头，一声不敢吭。这时候风雨停了，雷也不打了，鸡脚神走啦，粱头恢复了原样。

第二天一看，真是两把金钥匙，就走到屋子东南角，扒开几块青砖一看，果真有个大缸，掀开缸盖，里面有个金柜，开 *** ，一柜子金元宝。西北角的金柜里是一柜银元宝。

娘几个就合计着怎么处理。 *** 说:“咱就在这里安家落户吧。那柜银子给人家，算是买人家的宅子。金子咱就留下吧。”

老大两口子听 *** 话，就这么办。后来花钱盖了一处大学堂，教了几十个 *** 。娘几个过着衣食无忧的日子。

啦呱就是快，啦完这边啦那边。 *** 两口子自从 *** 和他哥嫂走了以后，觉着这日子快过好了吧，谁知道越过越倒霉，种地不收庄稼，做生意赔本。牛马骡子卖啦，地也花（卖）给了人家。实在没办法混了，就拉起了讨饭棍，当起了叫花子。

医 *** 界成了摧命界

#如何看待医疗界 *** #医 *** 界‘天吏。医 *** 。手术人。现在医 *** 是天吏<救死扶傷)变时了鸡脚神无常二爷專门來捉拿百姓到地獄的？？？

【历史文化】茉莉飘香的高店子‖郑光福

茉莉飘香的高店子

郑光福

成都东南郊狮子山麓，有一个古老小镇，因镇周围是成都种 *** 最多的地方，被人们称为“茉莉飘香的高店子”。

据《华阳县志》载：“三圣场俗名高店子。”说明“高店子”正名本为“三圣场”。何谓“三圣”？据当地老人讲：三圣场原有地母、三圣、东狱三座寺庙。每到东狱菩萨过生日，百姓们信迷信，由大户人家主持造就阴武叉、阳武叉这文武阴间二将，他们手持大刀长矛，睬高跷，另有扮成鸡脚神的举着高牌子，上书“正在拿你”，扮花耗子的手捏铁链，一副凶险像。后还有一个吴二爷手捏大毛笔，装成正勾簿子，口中念道：“某某人做过恶事，一笔勾。”算是收人命。渲染这些封建迷信，都是寺庙与大户们搞的 *** 把戏。他们吓唬当地群众，要群众行“善”，多捐银两于寺庙。百姓们信的赶快丢钱，不信的挤挤热闹，看看稀奇；做生意的则抓住好时机，高声叫卖。因此，三圣场最显热闹，成为成都东南郊数一数二的知名小镇。

三圣庙本应塑历代文人，但三圣场的三圣却塑蜀汉 *** 的刘、关、张，是何道理？老人们说：“刘关张使蜀 *** ，生产发展，刘备当年 *** 四川，三圣地区作为牧场，放养作战的战马，所以三圣周围也有叫马厂坝的地方。刘备有功于蜀，百姓丢银两多在三圣庙里。因此，尽管东狱菩萨过生日，闹热却在三圣庙，故此地一直被称为三圣场。

为何又称“高店子”？那是清光绪年间的事。当时，梁峰顶（今为粮丰顶）地盘属林家，高店子地盘属冯家。林、冯二姓同时递申请给华阳县令，要求只留各自的场为场，都想吞并对方。县令对林、冯二大户不知如何处置，说：“哪个场热闹，就保留哪个场。”两姓订在同一日赶场，都按县令吩咐演出川戏吸引人群。那日，梁峰顶筑台演传统的孝子戏，高店子演花怪戏。奈何，到了这一日，多是年轻人来看，这些年轻人虽不太懂川刷，但花怪戏却吸引了他们。自然县令同意了高店子为场。林家不服气，进行调查，问那些老年人为什么不来看孝子戏挤热闹。老人们回答说：“东狱菩萨生日来，看孝子川剧不新鲜，意义不大，所以我们没来。”

县令同意的是三圣场，但成都人去赶场经过的粮丰顶、三圣场都是丘陵，地势高，百姓又称此地为“高店子”。

三圣场是川西坝子首种 *** 的地方。清代乾隆元年（1736年），一位从广东来的王秀才在云南云山上采回野茉莉八株，在高店子旁开块坡地栽种。本来秀才一心想做官，但屡试不中，然而，他带回的 *** 却越发越多。后来， *** 脆不攻诗书，一心培植 *** ，并在赶场天剪些 *** 去卖。他万万没想到，成都人十分喜欢 *** ，且川西仅此处才有，成都许多达官贵人专程前来购买。王秀才毕竟是读书人，十分聪明，只卖花不卖根。于是，人们年年盛夏都来买 *** ，王秀才自然发了大财，一时间置了好几十亩山地，大力培植茉莉。

王家的 *** 园防守严密，他知道，如果花根一旦传出去，王家就发不了大财了。因此，他的花园里设有三道花墙，其外层为荆竹，密密扎扎，厚厚实实，风也难吹过；中层为刺藤，老鼠钻过都要被刺；内层为“十万个铜铃墙”，人一动便 *** 遍野。除自己一家外，王家又雇请十来个带家小的长年在内的劳动力，从此日夜有人守花，谁敢来犯呢？

家有金银，外有戥称。那几年，王家的茉莉眼红了许多人。清末的一年，大面铺有一曾姓的武举人，这武举人实际不武，还当真偷走了荣莉花根。据第八代 *** 农王家元介绍：王秀才曾一心想做官，考取功名，但始终不能如愿，但对在 *** 有点地位的人却十分尊敬。如果谁要几枝花，王秀才从不说“不”，但谁要花根，再大的官他都不给。为此，苦了许多做官人。唯有大面铺那曾姓武举人，自从王、曾结识以来，曾从不提要根。平时曾的谈吐又大哈哈的，王秀才做梦都没想到曾举人打他的莉莉花主意，而且成功了。

一天，曾举人对王秀才说：“我们打个亲家如何？肯给我面子么？”王秀才打起哈哈大笑：“你我妻室都才 *** ，如何使得？”“哎，常言说指腹为婚撒！”王秀才无奈地答应了，谁知两家生的都是儿子，自然成泡影。但从此后，王、曾便成了“干亲家”，素有往来。一年，王秀才过生，曾举人抬来大礼祝寿，两“干亲家”饮至深夜，互醉如泥。这时，曾说要解便，王醉后也没有防备。哪知这曾举人一出门便扯了十几棵茉莉往墙外甩。墙外早有他的安排，于是 *** 从此传出。今成都大面铺一带，连同城北双水碾、城西营门口的茉莉，均出自王家花园。

王秀才的莱莉花传出后，高店子、大面铺上千亩地都种茉莉，特别是高店子的茉莉最多。遗憾的是，清末 *** 时期， *** 被官僚大户人家套购，他们压价，成都东山一带的花农人家再也不愿大力发展它。到1949年新中国成立前后，几乎各家只有几棵留种的 *** 苗。

中华人民 *** 国成立后，特别是 *** 的十一届三中全会以来，仅三圣乡保和乡 *** 就发展到400余亩，年产16万多斤鲜花。供销社为鼓励农民种 *** ，把收购站办在三圣乡高店子场上。盛夏天，几乎天天开门收购。三圣乡的茉莉除 *** 成都茶厂生产花茶外，乡 *** 还在场头建立起“三圣 *** 厂”。20世纪80年代，“三圣 *** 茶”年年被评为成都市金牛区乡镇企业优质产品。1988年，在四川省农牧局召开的全省品茶评级会上，三圣花乡的 *** *** 茶被评为全省之一。

三圣乡花香农居（ *** 来源：川观新闻）

如今的成都市锦江区三圣乡高店子，完全变成了花的世界，成了全川闻名的“三圣花乡”。境内花乡农居、幸福梅林、东篱菊园、荷塘月色、江家菜地5个景点，被称为成都“五朵金花”，是国家AAA *** 景区，一年四季鲜花香。

END

特别提示

转载请注明：“来源：方志四川（s *** dfz）”

来源： 四川省地方志工作办公室

作者：郑光福 （成都市文广 *** 退休干部）

配图：方志四川

民间故事：亡父出殡前夜，院中布满鸡脚印，道士：快找个 *** 来

说起勾魂使者，人们的之一反应就是 *** 、 *** 一类的，不过在不同地区，不同民俗的影响下，勾魂使者的形象也会发生些许变化。

西南地区流传着鸡脚神的传说，它属于乡间阴官，人身、鸡脚，是负责押送灵魂的 *** 差，不过它多负责头七回魂。在丰都的雕像中，鸡脚神青面长舌，戴着捕快帽，常与白无常搭档。

我有个老家是贵州的朋友，他就经常提起鸡脚神，并表示他们家乡每年的庆典上，还有扮作鸡脚神跳舞的节目。这些人穿红衣、头戴猪肺，脚上贴着鸡毛或画上鸡毛的形状，手里拿着铁链，一边走一边挥舞。

每次听他讲的绘声绘色，都勾起了我们很大的兴趣。当问起鸡脚神是不是真实存在的时候，朋友反倒忽然收敛笑容，神秘兮兮道：“存不存在我说不准，不过我这倒有个故事！”

朋友姓段，不过故事的主人公，则是老段的爷爷，段海。

老段称，其爷爷年轻的时候，由于家里吃不上饭，他实在没办法，就跑到山上当起了道士。结果收他为徒的师父认为他与道有缘，死活不肯让其离开，段海就这样当了一辈子道士。不过他所在的派系比较 *** ，娶妻生子都是被允许的，也正是如此，段海才会选择留下。

当时火葬还未盛行，大部分都是土葬，且村里都会请道士前去做法事。段海闲着没事的时候，就会跟着师父到四处给人帮忙，他们也不收钱，只是吃顿饱饭。耳濡目染下，段海也学会了不少道法。

这天，师父接到一单活，带着段海去了镇上。刚抵达目的地，段海才发现，这次委托人是个寿衣店的老板。一进门，他便看到一个满头白发的老妇正坐在昏黄的灯光下，一针一线缝制着寿衣。

见二人前来，老妇也没起身，只是敲了敲身后的门板，两个年轻人便快步跑了出来，并将段海师徒俩领了进去。

经过交谈得知，逝者是这家寿衣店的老板，也是眼前两个年轻人的 *** ，姓宋。宋家三代都是做寿衣的，在当时，这一行的确吃香，毕竟逝者都是要穿戴整齐的，很多讲究之人，还必须要手工缝制出来的，这种寿衣的价钱可不低。

可惜宋老汉俩儿子都不肯干这一行，觉得晦气，因此年纪轻轻便相继外出闯荡了，家里的店铺自然全靠宋老汉跟老伴儿 *** 维持。

这时，段海注意到坐在外头的 *** ，缝制的是一件纯白色的寿衣。在其印象中，寿衣的颜色一般偏重，浅色系的的确少见，还是纯白的。宋老大则解释说，那是自己 *** 的遗愿，说是自己清清白白的来，也要清清白白的走。由于宋老汉十分讲究，其寿衣自然需要手工 *** ，可两个儿子都不会，这活自然就落在了母亲 *** 头上。

就在几人商讨葬礼事宜之际，段海却忽然听到了一阵哭声，扭头看去， *** 身边不知何时出现了一个六七岁左右的小女孩。她是宋老大家的闺女，也是 *** 的孙女，可能是好奇，女孩凑上前摸了一下寿衣。

*** 见状脸色微变，立马打了她的手背一下，可能是太过用力，孩子哭个不停。段海扭头看向师父，师父没有言语，只是轻轻摇了摇头，示意段海不要多管闲事。后来段海才明白其中含义，在当地，没有成婚的女孩是不能摸寿衣的，不吉利，说是摸了很容易嫁不出去，就算嫁出去了也容易克夫，也难怪 *** 会如此生气了。

言归正传，儿媳妇听到动静跑过来将孩子抱走了，这边师父则继续跟兄弟俩商量葬礼事宜。由于大部分都是师父负责，段海乐得清闲，就在院子里转悠起来。

宋老汉的灵堂搭在院子外头，不算大，不过该有的东西一样不少，可见两个儿子还是很上心的。

就在这时，他听到正在缝制寿衣的 *** 好像在自言自语：“老头子啊，你走的太突然，这寿衣也没准备，我手艺肯定比不 *** ，你可千万别嫌弃，等我下去了，再给你带件好的……”

说着说着， *** 好像分心了一般，绣花 *** 破了手指，一滴鲜血落在了雪白的寿衣上，很快便晕开了。她脸色骤变，赶忙开口：“百无禁忌，百无禁忌！”

她一边说，一边抬头看向了段海。段海微微一笑，朝她点了点头：“百无禁忌！”

*** 见状，脸色稍有缓和，并低头再次忙活了起来。与此同时，刚刚被打哭的小女孩蹦蹦跳跳来到了其旁边，嘴里叼着一根糖葫芦，脸上还留着两道泪痕。

段海见其可爱，便上前想逗逗她，怎料女孩的话反倒吓了他一跳。

“大公鸡拿着铁链来找我爷爷了！”

“什，什么，你啥时候看到的？”

面对询问，女孩低头想了想：“前几天就看到了……”

这时， *** 手里的寿衣也缝制好了，她将两个儿子叫到跟前，让二人将寿衣给亡父换上。这期间禁忌颇多，她多次叮嘱，一定要从头穿到脚，先戴帽子，之后是上衣、裤子和鞋子，顺序不可乱。

两个儿子点着头，显得有些不耐烦，毕竟年轻人对这方面了解的不多，也不相信会出什么乱子。可让众人没想到的是，在出殡前夜，还真出事了。

段海起身来到了师父身边，将刚刚 *** 将血滴在寿衣上，以及小女孩看到鸡脚神的事告诉了他。师父听后点了点头，也面露疑惑，鸡脚神这次来的未免太早了一些，莫非是宋老汉不肯走？

师父告诉段海，勾魂使者的工作可不简单，人有三魂，天魂、地魂和人魂，若是逝者心存留恋，就不会乖乖跟着鸡脚神离开，这时候鸡脚神就需要一点点将三魂全部抓住，这时候勾魂就会提前。

至于寿衣上滴血，这点倒无伤大雅，只要清理干净就行了，何况是自己老伴儿亲手缝制的。

师父让段海不必担心，随后二人便开始准备做道场。道场一连做了三天，期间也没出啥乱子，等到第四天，就是宋老汉出殡的日子了，人一入土，这活就结束了。

可这天夜里，段海却做了一个奇怪的梦，梦中他好像见到了死去的宋老汉，他身上穿着 *** 给他做的寿衣，可不知为何，白色的寿衣竟被猩红的血液给染红了，他一脸惊恐，仿佛在躲着什么东西。

这时，耳边传来了一阵锁链撞击的声音，隐隐约约间，段海好像还听到了一阵鸡鸣。下一秒，他猛地从梦中惊醒，结果一睁眼，就看到师父坐在自己床头，一脸凝重的看着他。

“你也梦到了？”

“师父，您，你的意思是……”

“快起来，出事了！”

之后，段海跟着师父走出房间，叫醒了其他人。那晚月光皎洁，当段海看向院子的时候，顿时惊呆了，院子里不知何时竟布满了鸡脚印，其中还有一些拖拉的痕迹，像是很粗的铁链留下的。更诡异的是，那些鸡脚印，竟然比他的脚还要大。他猛地想到了梦中的情景，不由得倒吸了一口冷气。

不止如此，当宋家人被叫醒 *** 在一起时，段海才发现，所有人都做了同样的梦。师父一脸凝重的看着宋家兄弟俩，并质问二人可是按照顺序给宋老汉穿的寿衣？

兄弟俩听后面面相觑，沉默片刻后才开口承认。原来二 *** 是之一次给死人穿衣服，虽是自己 *** ，可心里难免还会有些害怕。

按照顺序，需要先给逝者戴上寿帽，可由于太紧张，寿帽可能没戴好，等二人将衣服给亡父穿好，才猛地发现，寿帽掉在了地上。不过二人并未当回事，随手将其捡起给亡父重新戴上了。

师父听后脸色微变：“为何不早说？帽子不戴就穿衣，说明死者不敬天，这下惹恼了鸡脚神，你爹现在正在被鸡脚神追杀，投胎都成问题！”

就听到这话，一旁的 *** 直接被吓晕了，兄弟俩也心急万分，忙跪在师父面前，祈求他出手相助。师父闭目思考了片刻，便转头吩咐段海：“去，赶紧找个 *** 来！”

段海一头雾水，这大半夜的，去哪 *** ，何况 *** 有何用？师父告诉他，鸡脚神生前是极为 *** 的公鸡，坏事做尽，死后才成了无常的跟班，要是给它献个 *** ，说不定就能把这事糊弄过去。

段海听后两眼睁大，还以为师父要找个 *** 当祭品，师父仿佛看懂了其眼神中的意思，一脚踹在其 *** 上：“你这臭小子，我是要照模样扎纸人，做个替身！”

段海听后尴尬笑了笑，一旁的宋老大则表示，他们村的赵 *** 长得很是漂亮，估计 *** 脚神的菜。为此，二人立刻出门去请。

毕竟是同村，一听宋家有麻烦，热心的赵 *** 很快就赶来了。果真如宋老大所说，此女身材高挑，媚眼如丝，的确是个大 *** 。师父则准备好了扎纸人的工具，并按照赵 *** 的模样扎了个纸人。

师父的手艺很好，一开始有六七分相似，当他给纸人穿上衣服，点上眼睛后，居然有 *** 分神似。随后，师父抱着纸人走进灵堂，念咒施法，一群人则站在外头焦急等待。

大概过了半个时辰左右，段海惊奇的发现，院中的那些鸡脚印全都不见了，师父这时也走了出来，并表示事情解决了。众人听后，这才松了口气。

随着一声鸡鸣响起，天边泛起了鱼肚白，天大亮后。在段海师徒俩的督促下，宋老汉终于入土为安。

民间故事：斗胆