古人见落叶浮于水面，便仿照叶子的轮廓发明了船。从此长途交通愈加便利，人的活动范围扩大到江河湖海，而星散分布的 *** 和岛屿，也渐趋连接成休戚相关的一体。
远溯宋朝，漳州与泉州、福州、兴化并称福建四大造船地；明朝时，漳州已成为著名的福船制造地之一。俞大猷在广东抗倭时，曾派人到漳州督造战船80 余艘；万历四年（1576 年），琉球册封使团副使谢杰在评价福船的建造时有云：“漳匠善制造，凡船之坚致，赖之；福匠善守成，凡船之格式，赖之。”
从 *** 的独木舟发展至今，经过无数次演变，人们对船的规模、速度、安全可靠 *** 等要求越来越高。在工业时代来临后，书写了数 *** 海上交通、贸易历史的帆船时代悄然谢幕，钢铁 *** 取而代之，成为了海上交通贸易新的主导者，而传统木船的活动空间则缩减至一些小规模的河上渔业、旅游业，和一些关于节庆、竞技的仪式、活动场景之中，比如端午的龙舟。
摄影：冯木波
造龙舟首先要选材，一般非杉木、樟木不可，多伐自闽北武夷山的深林中。所造龙舟越大，对树干直径和长度的要求越高。舟身主板乃杉木所制，归因于其质地软、纹理直、易加工的特点，且其木质轻便，益于划桨竞渡。与杉木不同，樟木具备不规则的纵裂纹，往往将其刨磨成具有较大弧度的船肋而不会弯折变形，用于龙舟内部的横向支撑固定。而呈笔直纹理的杉木，只适合沿纹理方向进行平面刨磨加工，难以进行与樟木类似的弧度加工。毋庸置疑，造龙舟所需木材量很大，我道出了自己对森林植被环境的担忧，但师傅说，杉木和樟木生长极快，且年年都会种植回林，对自然环境目前并不具备危害 *** 。
摄影：张律堂
龙舟钉造的之一步，是船底的拼接。首先将杉树整木用电锯锯成一块块厚度相同的长板，取三块长板纵向并排，用铁钉钉连起来，构成龙舟最初的主板基底。另取两块月眉（弧度自然过渡的扇形短板，用以增加龙舟中部宽度），对称地钉连在主板中间部分的两侧，这就是师傅说的“两头三中间五”口诀。之后再用三到五块宽板沿龙舟首尾延伸横向拼接，整体上形成纵横之势，从而进一步加固船底。
船底拼接完工后，需在木板缝隙间刷桐油灰以防水，同时兼具胶合木板、巩固船身的作用。事实上，每一道拼接工序都需要刷桐油灰进行预处理。桐油灰是将熟桐油和石灰以1 ∶ 3 的比例调和而成的，现在用的一般是买的现成的，过去却要造船师傅凭经验调配、 *** ：将熟桐油与石灰按固定比例倒在岩巢里拌均调匀，而后舂软舂粘，至其柔软绵腻、可捏团拉丝、色泽微黄、质如膏状乃成。
处理完船底，开始打磨船肋横板，而后经过一番丈量，将横板等距离地钉连在船面上，从而也为龙舟选手划定了各自所站舱位。船肋分两种：一种用杉木进行平面处理，两端锯成对称的倒角；一种用樟木进行较大弧度处理，两端倾斜角度与杉木船肋倒角角度相吻合。杉木轻而脆，樟木重而韧，两种船肋共用，一组组地并排钉连，巩固船身、保持船重适中的同时，也精准地确定了两边侧板的拼接位置。此外，与船面贴合的船肋一侧，需左右对称地凿出三角槽或方形槽。沟槽沿拼接后的长板外部边缘排列，将被船肋隔开的舱位稍稍打通，从而可预防行进中舱位积水过多，具有纵向顺势导水之效。
摄影：张律堂
做完这些，接下来是龙舟成型至关重要的一步：弯曲成型。如何弯？弯到何等程度？这对龙舟入水的平稳与速度，都会产生极大的影响。首先要将船身两端置于等高的长凳上，由于重力作用，中间部分会自然弯曲下坠（下坠部分用砖石垫着，勿令直接着地）。随后，各搬巨石一到两方前后置于船面中间位置，令其保持形变。最后，选长短不一的细木按比例立于船面纵向中轴线上（用钉子暂时加牢），拉墨轴线飞越首尾两端固定，同时灵活调整首尾两端的高度，当所有细木上端呈水平一线，且与墨轴线齐平时，即可认为是龙舟理想的曲度。
随后进行侧板的拼接，并在两边侧板之上用刨磨过的圆木加固，形成厚实的船栏，船栏之上再选较长的木板加固，进一步拓高船体，便于船上之人倚扶，同时能阻挡喧腾的浪花，俗称水波。船内纵向铺一层木板在船肋上，供船上的人前后走动，为行走板。行走板两边加固细长的圆木，让船上的人下肢有所倚重，站稳脚跟而不至两边摇晃。经过这一系列的拼接捶打，一艘龙舟就基本成型了。
造船步骤。摄影：郑亚裕（1、4）、张律堂（2、3、5、6）
我很好奇这弯曲成型 *** 的科学 *** ，便问了一嘴。师傅笑着说：“我也不知道，我没读过什么书，这些是祖传的经验，通通印在我脑子里。”想必很多民间老手艺都是这样，很难用精准的科学话语解释清楚，手艺的学习，只能通过对老规矩的继承和数十年实践的摸索，这既是老手艺的美感所在，也是其遭遇困境之处。
龙舟成型后，要在船身所有拼接处刷上桐油灰，并用小刀细细刮平，以免灰渍妨碍原木色的美观。随后用彩漆给龙舟上色，再将船体里里外外刷上一遍桐油。龙舟的色彩由红、绿、蓝、白等颜色搭配，延续了传统的装饰基调；木板缝隙间的桐油灰和船体在亮金色桐油的涂抹下浑然一体，又兼具二次防水的功效。
给龙舟“点睛”，也是大有讲究的事。先要贴上事先准备好的“船眼”，在眼珠上钉三根“目周钉”，钉根分别系有红布条，从左至右分别 *** 千里眼、顺风耳、 *** 婆，千里眼、顺风耳在前观测， *** 婆殿后护佑，顺序不能改变。不仅仅是龙舟，传统的帆船也需遵循传统的“点睛”之道，这 *** 的是对神灵的敬意与崇拜。“点睛”仪式也是祭拜仪式，祭拜人须手持香炉，绕龙舟一圈，跪拜神灵，这是祈求神灵祛除龙舟身上的所有秽物，保佑龙舟出水平安之意。
龙舟结构。绘图：兰跃峰
为什么没有龙头？关于我的困惑，龙舟师傅的 *** 是“影响竞渡速度”。还有的说法认为，漳州一带的龙舟自古以来就没有设置龙头，船身图案往往 *** 了鱼的形象，包括船头彩绘的鱼头和鱼脸，点睛点的也是鱼睛；然而船头又会挑出一块红布 *** 龙舌，船身彩绘 *** 龙鳞，船尾长曳水中的舵 *** 龙尾。于是有人推测，这是由漳州当地先民从事水上生产及贸易所用之船与中原龙舟龙元素相融合，形成了而今鱼龙合一、独具地方特色的龙舟文化。
摄影：韩克非
龙舟的 *** 看似简单，但每一道工艺都凝聚了造船师的智慧与经验。其所用工具并无稀缺 *** ，不过以电锯、电钻、电刨等电气设备代替了古老的自制工具，在起同等功用之时，大大提高了效率。另一方面，龙舟各部件尺度的拿捏，则全凭手眼实时掌控，本质上仍属手工活；墨轴盒和版尺，也沿用至今，在龙舟师傅们眼中，木材丈量准直方面，还未有现代工具能做到如此实用称手；此外，还有斧子、锤子、凿子等，它们在手工精细打磨方面依旧不可替代。
摄影：张律堂
除了 *** 和仪式上的必要装饰外，这里的龙舟大多不追求什么气势的恢宏、外观的华丽。简约的造型之下，精致的设计、打磨、雕琢、拼接，全是为了龙舟的稳固和速度。船是用来划的，龙舟是用来竞赛的。
稍显可惜的是，这高超的技艺，目前还没有合适的传人。毕竟造船的寂寞与磨炼不是谁都能承受的。
我想起陈寅恪先生写给王国维的挽词“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛”，如若一种文化之衰落是必然的，历史的洪流谁也无法阻挡也就罢了，毕竟其存在正是为了润养人类文明社会；如若此种文化尚有用武之地，我以为，无论如何，都应挟一方众力传承下去。
文字根据线上传播方式对原作有部分删改。
撰文：文耳。内容来自：《风物中国志.龙海》
扒龍舟
每年端午节， *** 赤柱、大埔、沙田、 *** 仔等地都会举行龙舟赛，据统计，今年 *** 就有超过280个龙舟队。
今天的《近观中国》节目中，特约英籍观察员Scott高睿来到 *** ，带您探访 *** “扒龙舟”。
壹
龙舟竞渡大赛
*** 仔避风塘的龙舟竞渡大赛已有150多年历史，据说是全港最早的龙舟赛之一，比赛过程保留了许多有趣的传统环节。
特约观察员 高睿：能介绍一下您在做什么吗？
龙舟队 *** 郑华明：龙舟放下去后一定要布置好龙头，给龙头戴上大红，要有这些柚子叶，我们还有一个叫做净水符，是辟邪的，用柚子叶的水洁净过它之后，寓意大吉大利，比赛就顺顺利利。
特约观察员 高睿：把龙头装上去之后，还有其他仪式吗？
龙舟队 *** 郑华明：每一个龙舟队它都会供奉一个神灵，请天后娘娘过来看龙舟，保佑运动员平平安安顺顺利利。我们对她都很尊敬，龙舟都会扒过来向天后娘娘致敬。
本地龙舟赛更大的看点就是“大龙”竞渡，“大龙”指尺寸更大的一种龙舟，可载近50人，龙舟为传统手工木制，每支队伍用属于自己的龙舟参赛。本次比赛共有10条大龙参赛，这是全港规模更大的。
龙舟队 *** 郑华明：大龙它坐的人多，龙船的桨频如果不一致，速度就会慢，对于我们的比赛影响就很大。
最初，大龙竞渡是只属于男 *** 的活动，很多龙舟队保持着这种传统，但最近十几年，许多本地龙舟队也有女 *** 参与，吕素增所在的联渔龙队总共有80名成员，其中女生占了30%。
队员 吕素增：很多训练都很难，如果你不逼自己练就没法赢得比赛。实际上我的 *** 工作是一名牙医，朋友们经常问我，你做了一天 *** 手术还去划龙舟，不累吗？你的胳膊不酸吗？划龙舟需要的是毅力，要赢就要有牺牲。在过去，大家会觉得女生划龙舟会变糙的，会晒黑的，会变得很壮，但感觉这几年这种社会误解减少了。
*** 仔原为一个传统渔村，“扒龙舟”最早也是专属于渔民的活动，但高睿发现越来越多其他行业的人现在也加入其中。
特约观察员 高睿：我原以为龙舟赛一年只有端午节才有，大家准备得可能随意一些，但我发现人人都在为了能拿到冠军，特别努力的训练，另外一个感受是，这里的团队精神特别强，气氛极其热烈，特别振奋人心。
貳 *** 际龙舟邀请赛
今年2月，随着 *** 减退， *** 与内地全面通关，口罩令撤销， *** 旅游业逐步复苏，阔别四年的 *** 际龙舟邀请赛终于回归，这是 *** 官方在 *** 后举办的首场大型国际赛事。
*** 际龙舟邀请赛最早于1976年举办，如今已发展为全球更高水准的龙舟赛事之一，今年一共有来自10个国家及地区的160支队伍，近4000名龙舟好手参赛。
国际龙舟邀请赛为“标准龙”比赛，即每条龙舟载22人，赛程为500米，和 *** 仔避风塘的比赛比起来，在这里划龙舟海浪更大，对扒手来说更具挑战。
在这里，高睿遇到了来自波兰和澳大利亚的龙舟队。
澳大利亚选手：澳大利亚的龙舟赛的比赛规模已经很大了，但 *** 的规模就是巨大，让人非常震憾。
国际龙舟邀请赛的赛事中，让高睿最期待的是一个特色项目——“扮嘢大赛”。
“扮嘢大赛”不以速度论英雄，比拼的是服装创意，参赛队可以着任意服装扒龙舟，服装能否吸引评审和观众的眼球，给大家带来欢乐才最重要。
龙舟队长 王俊文：今年我们是扮猪，“猪”这个字在广东话 *** 这个“海上明珠”，也是 *** 我们是“如珠如宝” ，扒出“猪笼入水”（财源广进）。
特约观察员 高睿：我觉得这就是 *** 的态度，即使我们都要努力取胜，但最重要的还是要乐在其中。
*** 龙舟比赛到底多激烈？高睿还遇到了哪些有趣的选手？请不要错过今晚播出的近观中国《探访 *** “扒龙舟”》。
编辑：yii
传承温州龙舟精神 孩子们眼中的龙舟长啥样？亚运临近，温州龙舟的话题再次引发关注。龙舟赛事落地温州，不仅是对温州的认可，更是对温州龙舟的认可。
“我想看龙舟比赛”“我会画龙舟”“我心中龙舟就是这个样子的”……自2022年3月开始筹备，温州美术馆以“龙舟精神”为主题，举办“迎亚运·绘龙舟”海内外少儿绘画大赛和作品展。大赛共收到来自全球的4047件儿童画作，作品展目前正在温州美术馆展出。为什么能收集到如此多的画作？孩子们眼中的龙舟有什么不一样？
一场妙不可言的相遇
在温州美术馆的作品展现场，一幅画作主人杨启欢正讲述自己与龙舟的故事。今年7岁的她，是温籍侨胞，来自美国旧金山。“姐姐你看，我把龙舟上的人替换成了一个个小粽子，穿上不同的花外衣，用不同颜色的粽子 *** 不同的队伍。”
“迎亚运 绘龙舟”海内外少儿绘画大赛的举办来源于一场妙不可言的相遇。
“一次偶然的机会，让我在温州美术馆门口遇到一位从永嘉专门赶来参加活动的家长。”温州美术馆相关负责人回忆，那位家长带着孩子坐几个小时的车，就是为了来美术馆参加活动，结束后准备搭车、坐轮渡，再乘车回永嘉。谈起报名不易，那名家长表示，自己好不容易才在官网上抢到一个可以参与美术馆活动的名额。而那次活动报名，实际上仅半个小时就满员了。
来回近40公里，只为参加一次活动，这件事成了温州美术馆众人心中的牵挂。“温州美术馆举办的活动并不少，但看到孩子们对于有关艺术的活动如此感兴趣，更应该要多举办。让孩子从小接触‘美’，对温州文化有认知，才能让温州文化这颗‘ *** ’在孩子们的心中生根、发芽，并茁壮成长，才能让温州文化有可能得到传承。”温州美术馆相关负责人表示。
温州，是 *** 文化之都，也是亚运龙舟赛事的举办城市，这成为举办“迎亚运 绘龙舟”海内外少儿绘画大赛的契机。温州美术馆负责人表示，大赛的举办不仅能够让孩子感受龙舟魅力，了解温州人对温州龙舟的情怀，还能体会到温州龙舟队伍的凝聚力和拼搏精神。”
据悉，本次大赛自启动以来，在全球范围内征集，共收到来自中国、意大利、西班牙、加拿大等 *** 计4047件儿童画作品。经过初选，共有1000件作品进入复评，经专家评委评议，评选出一等奖8件、二等奖18件、三等奖25件，入展作品187件。参赛作品风格整体呈现出多元化、多样化、个 *** 化的竞争态势，较全面地展示了当代儿童绘画的综合实力和水平，体现了孩子们对美好生活的向往和追求。
一个不一样的“视界”
当童真与“ *** ”龙舟相遇，会擦出怎样的火花？
“龙舟为什么叫龙舟？为什么要坐在龙舟上？为什么不能直接坐在龙上？”参赛的陈文祺小朋友问出了心中的疑惑。
对于龙舟，来自永嘉的陈文祺只从电视上看过。“虽然从小就听过龙舟的很多故事，但之一次在电视里看到划龙舟，还是很激动，也会不由自主地给他们加油助威。”陈文祺说，看完比赛的当晚，就 *** 和小伙伴一起划龙舟，“划着划着，龙舟就变成了真的龙，带着我们飞上了天空。”因此，陈文祺给自己的画取名《龙舟梦》。
因为这场观赛，陈文祺心中也种下了一个“梦”：想到现场去看一场龙舟比赛。龙舟比赛的票已经售罄了，真的非常可惜。”
在陈文祺的指导老师郑嘉庆看来，孩子们眼中的龙舟比赛各有不同，所以呈现出来的画作也有较大差异，“我给孩子们看龙舟比赛，让他们切实地感觉到龙舟的魅力，他们看了之后，兴奋激动，就像是骨子里温州‘龙舟血脉’被激发”。
来自意大利的梁馨尹并不是之一次看龙舟比赛。每年端午，是梁馨尹最开心的时候，“爸爸虽然没有参与划龙舟，但每年端午，爸爸的几个参与划龙舟的朋友都把训练当成头等大事。我家住的地方，每年都会看到很多人抬着龙舟出来，每个人都很兴奋，我也跟着兴奋，也让我感受到温州人那种齐心协力的拼搏精神。”
梁馨尹的家长说，一场日常比赛、几支队伍的较量就能让孩子们感受到龙舟魅力。“之前我带孩子在温州南塘游览了传统龙舟文化节，现场彩旗招展，百舸争流，气势恢宏，让孩子们明白原来温州还有这么震撼人心的一项运动。”
一种精神，划向世界的龙舟
仅仅比赛，或许不能让孩子们感受龙舟的全部魅力。“大赛过后，我们也思考了许多方案，‘办画展’或许是最合适的方式。”温州美术馆相关负责人表示，这个想法一经提出，就得到温州市第19届亚运会工作领导小组办公室、温州市文化广电 *** 、温州市体育局、温州市人民 *** 外事办公室、温州市教育、温州市瓯海区人民 *** 等十余家单位的支持。在各方共同努力下，画展顺利举办。
文化传承的萌芽自孩子始。在意大利出生、参加少年组绘画比赛的梁馨尹的作品就有被展出。“我在意大利和温州都看过龙舟比赛，在意大利也有温州人组成的青龙龙舟队，队员们皮肤黝黑，特别强壮，虽然身在异国他乡，但是也能深切感受到他们特别热爱龙舟这项运动。从他们的热爱中，我就绘画了这幅作品。”在梁馨尹的画作中，不仅融入温州标志 *** 的人文建筑江心屿的双塔、江心寺，还有一条由龙舟变成的红色“真”龙在瓯江上遨游，感受传统文化之美。
目前“迎亚运 绘龙舟”海内外少儿绘画作品展在温州美术馆展厅、梧田老街、温州道德馆等地相继展出。未来，部分作品还将在杭州亚运会温州赛区场馆以及运动员下榻酒店展出。这不仅能够让温州人感受龙舟魅力，也能让世界人看见小朋友对于龙舟的刻画，看见温州龙舟的魅力。
本次举办“迎亚运 绘龙舟”海内外少儿绘画作品展，旨在激发海内外少年儿童迎亚运热情，打造温州儿童友好城市。为加深少年儿童对中华优秀传统文化的理解与体验，传承和弘扬“同舟共济奋勇争先”的龙舟精神，让“看龙舟、到温州”的口号深入人心、叫响世界。
龙舟文化是中华民族优秀传统文化的文化瑰宝，凝聚深厚的人文精神。作为著名侨乡、中国龙舟之乡和中国龙舟名城，温州的龙舟已经不再局限国内，不管是在硅谷工作的温州籍青年自发组织的加州温州五马龙舟队，还是在意大利的青龙队，都将温州的龙舟和龙舟精神传向世界。
龙舟鼓已奏响，龙舟队员已就位，温州龙舟蓄势待发。从孩子们眼中，也看到了一种不一样的龙舟精神。
端午节龙舟用完都去哪了？为什么每年都崭新如初！他们咋保存的？端午节的龙舟为什么十年不腐，百年不烂？今天咱们来认识下，岭南人是如何保存自家“老 *** ”的？
你知道岁数更大的龙舟有多少岁？
*** 就是591岁的盐步老龙！曾受过慈禧的封赏，人送称呼，契爷！一些地方每年起龙船都要去拜一拜这位老龙，它还有许多义子，
比较出名就是400多岁的泮塘龙船，叫“契仔”，不久两位刚进行了探亲活动，
指的是龙舟互访，成为广佛两地一段乡谊佳话，流传数百年！论对传统文化的重视，广东省算是佼佼者，精彩的赛龙舟比赛，让全国人民都感受到节日的氛围!房东们挥汗如雨水上玩漂移，租客们摇旗呐喊奇助威！一群身价上亿的人，为了个传统活动，个个训练出了腱子肉，不愧是中国最热闹的极限运动！当节日余温逐渐散去，网友开始好奇，一个两个的船年龄比朝代还长！属于一舟穿三代，人走船还在！
这些太太公辈的龙舟是如何保存的呢？
一艘龙舟是为什么能十年不腐，百年不变形，
按广东人的说法，埋水里,更方便！俗话说干 *** ，湿润，万年，不干不湿就半年，通常使用的都是杉木，有条件的会用坤甸木，龙脑香科，坤甸木的龙舟可比杉木的造价贵,龙舟是由整根木材刻成，不怕潮湿、浸于水中则越坚实。身长二三十米，放岸上显然没有那么大的纵向空间，端午节竞速龙舟结束后，就会放龙舟下水，叫藏龙，
广东人就地取材，挖较浅河涌的河泥，涂满老龙全身湿润，鱼塘底的淤泥来包裹龙舟,不仅?防虫?，防晒?，还防腐?，藏龙的地点也有讲究，选岸边树多落叶多，泥土中的养分，充足，船身得以结实耐用！从而起到保养作用。平常这些龙舟就蛰伏河沟鱼塘里，只有到了端午节，才会大放异彩，成为整个六月的主角，无论是藏龙，还是起龙，广东人都格外重视！
说到起龙，满满仪式感，焚香，叩拜，五六个人进行刷洗，拿着水桶清淤泥，“起龙船”是个体力活。一些较长的传统龙船，十分沉重，要“起”出来并非易事。经常需要二三十个人，老中青三代齐参与！龙舟其他日子龙归故里，端午节时飞龙在天！
埋了快一年的龙舟会被偷吗？原来龙舟在水里平常都没人看守，能发出这个疑问，纯粹是没看过起龙仪式，一艘两三吨重的大家伙，谁能搬得动，再说即使选择夜黑风高夜，他们别说想找着都困难，退一万步讲，就算摸到了，船是半夜挪到的，人是早上抓到的！回到正题，大家端午节刷到的短 *** 龙舟，哪个最得你心呢？
最搞笑的辽宁赛龙舟，每次看感觉他们像差点去见屈原。新疆的赛龙舟，
场面无比真实没有一点水分，全凭自己力气，既没有溺水的安全问题，又兼具节日氛围！
还是热血十足的佛山叠滘jiao龙船，
那速度路过的鱼都快被划浆的扇死了，有条件的办的风生水起，没条件来个自娱自乐，讲究百花齐放，这何尝不是一种文化的传承呢！如果真想切身体会，赛龙舟的紧张 *** 感，岭南地区随便挑，喜迎八方客，广纳天下宾！看着，龙王盘踞于水底，一朝出世鸣九州！全年上了半月班，让龙舟青春永驻！打工人属实羡慕了！
所谓
6月22日，农历五月初五，端午节。提到端午元素，除了大家年年争论的甜咸粽子，就数赛龙舟最出名了。作为端午时节重要的文化活动和竞技运动，赛龙舟其实不只是一群人聚在一起划划船那样简单。
监制/李浙 主编/蒋安琪 黄绪甜
来源： 央视新闻
震撼！中国人的赛龙舟有多燃“古老东方，龙腾气象。风雨同舟，山河无恙。端阳祈福，岁岁安康。”2023端午奇妙游，一曲《龙舟竞渡》看 *** 龙舟竞渡，奋楫争先！
什么？这才是广东传统“贵族”运动！一条龙舟70个房东，身家20亿…近日，“广州一龙舟队全是 *** ”“划龙舟需验资”“一条龙舟70房东，身价20亿”等有关端午节广州练习划龙舟的事情引发关注。
据南方+22日报道，对于“房东赢了龙舟赛，会给租客降房租吗？”，广州天河石牌村、猎德村的两位龙舟队队长回应称，那不会的。都是网上的谣言。
对于“网上说有人花了6位数定制船桨”两位队长称，没有听说过6位数定制的船桨。
对于“上船需要验资吗？”两位队长称，都是谣言，划船跟身家一点关系也没有。
此前，据上游新闻19日报道，对于外界所说碳纤维船桨很贵一事，龙舟世界冠军大满贯得主，龙舟运动员曾德林回应称，一个村一场龙舟比赛搞下来，花个一两百万元很正常的。
羊城晚报18日报道，对于“一条龙舟70房东，身价20亿”，广州黄埔区的龙舟爱好者陆先生称，只就资产来说，的确是这样的。
听说广东的“贵族运动”是划龙舟？
近日，珠三角地区大大小小的水面，开始被各个村子的龙舟队占领，训练队员们喊声如雷，阵仗巨大。
图源：抖音
据坊间传闻，广东一些地区村里选拔队员时，想要获得上船的资格，必须得先“验资”，有一栋楼的只能在岸边鼓掌，两栋楼的才能上船试训，而能在船上敲鼓的，都是当地数一数二的土豪乡绅。
有网友表示，“我爸7套楼在收租，端午节捐了20w，只能在岸边派派矿泉水”。
还有网友说，“我房东捐了200w给祠堂，获得本年度敲鼓权”。
网友们纷纷调侃，“这船要是翻了，广东的GDP都要抖一抖”“全世界唯一不能用钱 *** 控的比赛”。
要是单纯以为划龙舟，只是拼经济实力，那就错了。这些房东们是会认真训练，凌晨照样挑灯夜战。
“广州房东半夜还在练习赛龙舟”一度冲上了微博热搜。
有网友问，“这么大噪音都没人投诉吗？”，另一个网友回复，“你是在搞笑吗？谁投诉谁搬走！这条河里周围几栋楼的房东都在船上”“房东说今年赢了减免3个月房租”。
可以说，龙舟活动关系到整个村子一整年的“集体荣誉” 。
有网友说，“我爸50多岁的人了，因为输了龙舟比赛，跪在祠堂被叔公们骂了三天三夜”。
网友的说法难以一一考证，但展现的是对端午传统划龙舟的热爱和关注。
据了解，广东划龙舟的历史最早可以追溯到五代十国时期的南汉，而明、清两代是广东龙舟竞渡的鼎盛时期，如今经过数 *** 的传承，广东已经形成了独树一帜的岭南龙舟文化。
广州一龙舟队全是 *** ？
据羊城晚报16日报道，广州天河区猎德村的女子龙舟队在猎德涌练习划龙舟。
猎德涌这条珠江支涌，其实就蜿蜒在广州市的 *** 中间，其两岸的猎德村曾以“之一条整体改造成功的城中村”闻名。
在部分网友眼中，猎德村已成“富豪村”的 *** ，频频登上社交 *** 热搜。有网友说，猎德村的“房东”们各个身价千万；也有不少网友将女子龙舟队员们称作“包租婆”。
猎德村负责宣传工作的陈女士对此作出回应：“人家说我们富，我觉得这个富是全国人民的，是共同富裕进程的一部分。‘ *** 龙舟’是外界给的一顶帽子，既然帽子都戴头上了，也是事实，就认了呗！”
但对于身价是龙舟参赛门槛的说法，陈女士给予否认。
事实上，出于安全考量，在女子龙舟队，选拔的首要素质是“会游泳”，“水 *** 和体能要符合要求，身体素质是之一位，一定要会游泳，能游200米是基本要求。”
来自黄埔区的龙舟爱好者陆先生表示，网友们给广州龙舟选手贴上“土豪”“房东”等标签，一定程度上属实，而这类调侃最初就是出自猎德村。
原因是参与者基本都是本地人，而本地人都有房子出租。这些年，因为 *** 建造珠江新城，本地人都会分得一定面积的回迁房，“他们一个人分到的回迁房面积200至600平方不等，猎德的房价10万以上，按300平一个人算，一艘70人的传统龙舟上，总身家就有二十亿。”
“只就资产来说，的确是这样的。”陆先生说，但这类讨论在 *** 传开后， *** 风向越来越离谱，渐渐成了“参与者都有千万现金”，“但事实上，都只是资产”。
平日上网，陈女士也看到网友的调侃：广州房东的快乐到底在哪？天热、暴晒、大雨、水脏，为什么房东依然乐此不疲地划龙舟？她说，龙舟竞渡背后的文化精神就是一群人朝着一个目标前进，同舟共济、共同拼搏。
房东赢了可以减房租？
龙舟队长回应
据南方+22日消息，来自广州天河石牌村、猎德村的两位龙舟队队长（池队长和李队长）一一回应了 *** 传言。
两位队长称，在猎德村，从5月就基本启动了龙舟的训练，每天下午三点开始，风雨无阻，除却每周日休息一天外，其他时间不停歇。有些白天上班的人，就利用晚上去训练，你们看到的夜里还在扒龙舟的，基本都是这种情况。
对于赢得比赛的奖励，队长表示，一整头烧猪，还有白酒，这些奖励是基本上每个村都有的。一些比赛也有奖金，数额不多。我所知道的，比较多的金额是一个冠 *** 有8000元的奖金。但大家不是冲着钱去的，而是为了荣誉。
网传的“房东赢了龙舟赛会给租客降房租”，两位队长回应称，那不会的，都是网上的谣言。
对于网传的“有人花了6位数定制船桨”，他们表示，现在的话一般都是用碳纤维桨，因为比较轻。所以训练的时候就用木桨，到了比赛前几天就用回碳纤维桨。至于 *** ，几百到几千元不等，但没有听说过6位数定制的船桨。也许是几十人一起买的总价？这个不清楚。
对于“验资上传”，他们称，在猎德村，由于报名者众多，在未上赛场之前，龙舟队已经进行过一轮内部选拔。女子龙舟队选拔的标准是必须会游泳；而男子龙舟队选拔提高了标准：必须是本村村民，不能超过40岁，每人还需进行一场100米划船比拼，竞争上船。
在石牌村，力量是考核的唯一标准。在报名人多的情况下，每个人按照同样距离单独划一段，时间最短的20个人就是主力队员入选，其他人就只能做后备选手了。
“验资”上船都是谣言，划船跟身家一点关系也没有。
来源：每日经济新闻综合自南方+、羊城晚报、网信江门、公开资料
马上评｜“禁止民间划龙舟”，管理不应一刀切鼓声雷动，劈波斩浪，彩旗飘扬，万人攒动……临近端午，各地龙舟竞赛纷纷展开。这一传统非遗文化活动，有着深厚的民间基础，广受人民群众的喜爱。可是，近日有媒体报道，因未经报备许可，擅自组织人员在村居河道进行民间划龙舟行为，温州瑞安市两人被警方行政拘留，引起热议。
网友们的困惑很直接：为何民间划龙舟也会违法？
从报道来看，端午节划龙舟是当地民间的一大看点，但是早年间，当地“逢划必斗，逢斗必打”，历史上多次出现过械斗伤亡事件。2008年6月，有村民因划龙舟产生 *** ，互扔矿泉水瓶、舟桨等并引发冲突。此外，民间龙舟活动还存在摊派、低俗、迷信等现象。
当年，瑞安市 *** 大范围征求意见，最后决定禁止民间划龙舟。今年，禁令继续执行，“严禁任何单位、个人以任何理由擅自组织和举办民间划龙舟活动”。然而，一禁了之固然省心，却有因噎废食之嫌，有待商榷。至少应该问一句：除了严禁，是否还有更好的方式？
回看历史，很多体育活动都源于民众自发组织，经过岁月的洗礼，逐渐形成了比赛规则，演化成规范化的体育竞赛。
远的不说，近来火爆出圈的贵州“村BA”“村超”，就是当地村民自愿组队参赛，在比赛的过程中，难免也会出现激烈碰撞、意外 *** 等风险，但并未阻碍村民的参与热情。如今，“村BA”还获得了农业农村部、体育 *** 的肯定，升级为全国大赛，迎来了高光时刻。
做为端午节的传统活动项目，划龙舟也源自民间，已有上 *** 的悠久历史，不仅富有观赏 *** ，民间参与热情也一直旺盛。每年端午节期间，很多地方都会举办赛龙舟活动，既有助于锻炼身体，传承传统文化，丰富当地群众的业余生活，也吸引了很多游客观光，拉动了旅游经济发展。
可见，民间划龙舟益处多多，不宜因出了点事，有负面问题就一概否定。
事实上，针对民间划龙舟活动，地方 *** 可以扬长避短，依法规制，采取更加科学的管理手段，制定有效的约束措施。比如，将责任贯彻到基层，安排一些安保人员，防止发生打斗、摊派等不法行为，要求参加人员穿戴救生衣、购买保险，并安排 *** 人员现场应急，保障民间划龙舟有序开展。
需要看到的是，人民群众对民间体育活动有着饱满的热情，各地随处可见的广场舞、跑步、羽毛球、飞盘等，均有大量的人群参与。这体现出大众对身体健康、精神享受的质朴追求，是美好生活的刚需，这种热情值得鼓励和支持。
各地 *** 应站在服务于民的立场，以及发展全民体育、建设体育强国的高度，对各项民间体育活动报以理解和宽容，积极提供各种有益于开展民间体育活动的支持政策。通过制定相关规范和标准，推动民间体育活动 *** 生长、健康有序发展，这才是“服务者”角色的应有之义。
各地特色龙舟风俗来源：人民日报
湖南汨罗
守仪式 祈顺遂
龙舟竞渡是湖南汨罗江畔一项历史悠久的端午活动。按照汨罗传统龙舟风俗，龙舟队在参加比赛前，会举行祭龙头、龙头点睛、龙舟上红、龙舟下水等一系列仪式。端午期间举行的汨罗江国际龙舟邀请赛上，传统组队伍也都延续着这些风俗。
祭龙头，指的是各参赛的龙舟队一齐扛着龙头，上玉笥山屈子祠举行祭祀仪式。祭龙头后，还会为龙头点睛，祈求诸事顺遂，一系列仪式完成后龙舟才会入江参赛。
汨罗传统民间龙舟赛还会采用龙头凤尾“飞凫式”龙舟，一般由龙头、龙身、龙骨、凤尾4部分组成，外加桨和舵。凤尾一般由多根长竹片涂上红漆而成，龙舟划动之时，则可见到凤尾闪亮而动，平添几分美丽。
（本报记者 王云娜整理）
贵州铜仁
共参与 同欢乐
赛龙舟是贵州铜仁多民族共同参与的传统游艺体育活动。自古以来，象征着团结精神与拼搏意志的龙舟竞渡，便是铜仁更具特色的民间传统习俗之一。2011年，铜仁市赛龙舟被列入国家级非物质文化遗产 *** *** 项目名录。
每年四五月间，各村寨的村民便将搁置了一年的龙船“油”上桐油，画上“龙纹”，安上“龙头”，下水 *** 练。待到端午，铜仁的男女老少便早早聚在城南双江汇流处等候比赛。比赛开始后，一只只木制龙舟在河上穿梭争先，鞭炮声、呐喊声、加油声此起彼伏。水上岸上热闹非凡，呈现出这片土地民族交融的欢乐景象。
每一次的龙舟赛，除了赛事本身的精彩吸睛外，也在“点龙睛”“抢鸭子”等一系列传统习俗中丰富赛事内涵，形成了多民族共同造就的祥和与安宁的龙舟水文化。
（本报记者 陈隽逸整理）
福建福州江田镇三溪村
夜赛航 寄乡愁
“自 *** 舟日竞渡，独有三溪夜赛航。”夜幕降临，华灯初上，福建福州长乐区江田镇三溪村的夜渡龙舟赛拉开帷幕。鼓声响起，龙舟驶出，数十支船桨在水面上划出美丽的弧线，两岸观众欢呼声此起彼伏。
夜渡龙舟是三溪村的特色端午习俗。据传，以前三溪村民白天要辛苦劳作，到了晚上才有闲暇，于是白天外出劳作赶不上龙舟赛的人，傍晚一收工就趁着暮色挑灯竞渡。
不以竞技而以乡亲聚会娱乐为目的，每年农历五月初一到五月初五，出门在外的乡亲会赶回三溪村，拉上儿时玩伴组成一支支龙舟队，在灯火通明的江面上驭舟飞驰。龙舟夜渡没有比赛 *** 质，男女老少都可以一试身手，因此它更像是一场久违的“老友聚会”，拉近了彼此的距离，成了外出的三溪人难以忘却的乡愁。
（本报记者 钟自炜整理）
纵与禁：龙舟竞渡小史端午将至，划龙舟等传统民俗活动又逐渐火热起来，烘托着节日的气氛，勾动着人们的情绪。然而，鉴于民间划龙舟活动存在摊派、低俗、迷信、无序等现象，一些地方 *** 颁布了针对民间划龙舟活动的禁令，由此引发了坊间的一番争论。
划龙舟为何受到人们广泛的喜爱？历史上官方对划龙舟又是何种态度？让我们走进历史，一探究竟。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
龙舟竞渡的由来和嬗变
划龙舟古称竞渡，关于其起源，南北朝时梁宗懔所撰《荆楚岁时记》提到三种说法：其一，“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之”，即为了纪念屈原；其二，据《曹娥碑》“五月五日，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹”之文，推断划龙舟乃“东吴之俗，事在子胥”，即为了纪念伍子胥；其三，《越地传》云“起于越王勾践”，是说划龙舟与越王勾践有关，其事则不详。对第三种说法，宋人 *** 靓补充到：“盖断发文身之俗，习水而好战者也。”（《岁时广记》卷21）
以上三种说法所对应的年代以伍子胥为最早，勾践仅次之，屈原稍晚。到底哪一种方为正解？今天已经很难说得清楚。可以肯定的是，早在两千多年前的春秋战国时代，位于华夏大地南方的一些水系发达的地区就产生了龙舟竞渡活动，联系到古越人“水行而山处，以船为车，以楫为马”（《越绝书》卷8）的生活习俗，这似乎是再正常也不过的事情了。1976年出土于宁波云龙镇的一件青铜钺，清晰刻有四人持桨划舟的形象，据专家考证，该青铜钺应该是战国时代的器物。当然，划龙舟的真正起源可能更早，可能与华夏先民的 *** 神祭祀有关，也可能受到了早期 *** 攻战的影响。
隋唐时代，划龙舟的风俗愈加兴盛。隋代的荆州地区“习以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然，而南郡、 襄阳尤甚。”（《隋书》卷31）《新唐书·杜亚传》记杜亚为淮西节度使，“方春，南民为竞渡戏，亚欲轻驶，乃髹船底，使篙人衣油彩衣，没水不濡，观沼华邃，费皆千万。”过度奢侈虽招致时人诟病，然而也算是官民同乐了。当时文人留下不少描写龙舟竞渡的诗歌，大诗人刘禹锡和李商隐各有《竞渡歌》和《竞渡诗》传世（《竞渡歌》有说作者是 *** 封或薛逢）。当然，最出名的还要数卢肇的《观竞渡》一诗：
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
据说，卢肇这首诗是有激而发，因为未达时受到了郡守的慢待，待到中了状元，遂借物抒情，也算是扬眉吐气了。（张岱《夜航船》卷6）从这首《观竞渡》诗，我们不仅可以想象当时龙舟竞渡时激烈热闹的场面，而且可以了解到当时的划龙舟活动已经不纯粹是娱乐和休闲，其竞技的色彩已很浓厚，人们参赛都志在夺得锦标。
唐后之世，民间对划龙舟运动的热情不减，而且经常得到官方的鼓励。如南唐嗣主李璟时，“许诸郡民划竞渡船，每至端午，官给彩，俾两两较其殿最，胜者加以银碗，谓之打标，皆籍其名。”（龙衮《江南野史》卷3）又《武林旧事》卷3记南宋淳熙年间西湖游幸事：“龙舟十余，彩旗叠鼓，交午曼衍，粲如织锦。内有曾经宣唤者，则锦衣花帽，以自别于众。京尹为立赏格，竞渡争标。”“打标”、“争标”都显示出划龙舟的竞技属 *** ，黄裳的《减字木兰花·竞渡》更形象地反映了这一点：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。
鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。
金碧楼西，衔得锦标之一归。
迨至明清两代，划龙舟的社会影响力似乎得到了进一步扩大。明代大学者陈献章有《观竞渡》诗：“快意深时恨亦深，干戈何处不相寻？谁将五月龙舟水，尽洗中原虎斗心。”陈白沙是广东新会人，可见粤地的竞渡之风也很盛。万历年间的四川按察使朱孟震自述在成都日，“余尝以重午登南城楼，观竞渡戏，两岸男女，匝水而居，望之如沙城焉。”（《浣水续谈》）乾嘉时大才子洪亮吉回忆儿时家乡武进的竞渡盛况：“里中竞渡，以丁丑、戊寅间为最胜。以余所忆，城内有五色龙，东门有大小青龙，西门有金龙、白龙，北门有乌龙，共六龙，而秋千船等尚不在内。”（《外家纪闻》）曾为曾国藩幕僚、家住常熟的赵烈文在同治八年（1869）三月 *** 的日记中记到：“邑人竞渡，一岁数次，以今日为盛。天放楼北窗可眺水滨，龙舟回旋于其内，同家人聚观，游女杂沓，容肤相映，衫钗成队。吾里承平时不能过也。”（《能静居日记》）这一时期，划龙舟运动覆盖地域更广，且举行时间不限于端午。
千百年来，龙舟竞渡不仅受到广大平民百姓的欢迎，而且得到上流社会的青睐，甚至成为 *** 的一种形式。如在唐朝，景龙四年（710）四月六日，中宗皇帝“幸兴庆池，观竞渡之戏”；元和十五年（820）九月辛丑，穆宗“大合乐于鱼藻宫，观竞渡”；光化元年（ *** 8）六月己亥，昭宗“幸西溪观竞渡。”唐朝皇帝中最热衷于观竞渡的当首推唐敬宗，据唐书本纪，敬宗曾屡幸鱼藻宫观竞渡，又命王播造竞渡船二十艘，“运材于京师造之，计用转运半年之费”（《资治通鉴·唐纪五十九》），以致留下“游戏无度”的讥评。清乾隆年间，每逢端午，皇帝都要陪同皇太后到圆明园观龙舟，皇帝率王公大臣在西岸“望瀛洲”亭观阅，皇太后及后妃内眷则在蓬岛、瑶台欣赏。这一做法一直延续到道光初年。（吴振棫《养吉斋丛录》卷14）
龙舟竞渡的官方立场
在历史上，龙舟竞渡不仅仅是愉悦身心和装点盛世那么简单，还具有其他意想不到的功能。《梦溪笔谈》卷11载：“吴人喜竞渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。”这说的是范仲淹担任杭州知州时的事，通过放任和鼓励民间的 *** 和娱乐活动来 *** 消费，以此拉动经济的增长，在当时取得了很好的效果。北宋真宗时，雄州的守臣李允则“召界河战棹为竞渡，纵北人游观，潜寓水战。”（《宋史》卷324）反映出划龙舟运动寓战于戏的功能。
当然，划龙舟的军事意义尚不止于此。清朝咸、同年间，太平天国运动席卷南中国。曾国藩率领的湘军武装为了对抗太平军，从龙舟竞渡中找到了灵感。《湘军记》卷20记载：“仿端午竞渡船，短桡长桨，如蚿足鸟翼，逆水斗风不能阻。”由此，湘军水师的战斗力得到了显著的提升。令人印象深刻的是，咸丰八年（1858）端午节，清军将领遮克敦布“选劲勇，托为龙舟竞渡，出贼不意，破吉安贼白鹭洲土城。”（李滨《中兴别记》卷39）显示出官军方面对兵法的灵活运用。
北宋徽宗崇宁年间龙舟竞渡的情景
龙舟竞渡尽管有着上述诸多好处，可是历朝历代却多有禁止竞渡的法令和措施。宋太祖就曾多次下诏禁民间竞渡，如乾德元年（963）夏四月“戊子，禁湖南竞渡。”（《续资治通鉴长编》卷4）乾德五年（967）夏四月戊子，“禁民赛神、为竞渡戏及作祭青天白衣会，吏谨捕之。”（《续资治通鉴长编》卷8）开宝五年（972）九月庚午，“禁西川民敛钱结社及竞渡。”（《续资治通鉴长编》卷13）真宗咸平四年（1001）七月乙酉，“申命诸州禁竞渡。”（《续资治通鉴长编》卷49）朱熹的后学黄震知抚州时，“禁竞渡船，焚千三百余艘，用其丁铁创军营五百间。”（《宋史》卷438）明朝的大戏曲家汤显祖任遂昌知县时，也曾禁民竞渡，并作《午日处州禁竞渡》诗：“独写菖蒲卓竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。”
可以肯定的是，古代官府针对竞渡的禁令绝不仅是说说而已，经常辅以雷厉风行的行政和司法手段。南宋理宗淳祐（1241-1252）年间，江西铅山县发生了一起竞渡溺死案，汭口镇赤白两舟相斗，激斗中，赤龙舟倾覆致十三人溺死。江东提刑蔡杭在判词中开篇即写到：
“竞渡一节，法有明禁，造意者徒一年，随从减一等，此其条亦不轻矣。”（《名公书判清明集》卷14）
据此，他对参与竞渡的两伙乡民依情节轻重一一论刑，首谋之人被判处徒一年，折为脊杖十二（据《宋刑统》折杖法，“十二”疑为“十三”之误）、编管五百里，下手伤人的主犯被决脊杖二十，刺配三千里岭南恶州军，拘锁土牢。除此之外，他还不忘对负有基层治安责任的汭口监镇官给与责罚。
古代官府因何禁止民间划龙舟呢？元稹《竞舟》一诗应该能够给我们 *** ：
楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
祭船如祭祖，习竞如习仇。连延数十日，作业不复忧。
君侯择良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
建标明取舍，胜负死生求。一时欢呼罢，三月农事休。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
百船不留一，一竞不滞留。自为里中献，我亦不寓游。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此 *** 竞俗，得为良政不。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。
可见，官府之要取缔竞渡，为的是竞渡干扰了农业生产的正常开展。《太平寰宇记》卷146云：“然五月五日竞渡戏船，楚风最尚，废业耗民，莫甚于此。”也是从保护农业生产的角度立论。五代时，萧结任祁阳令，太守下公文催取端午竞渡龙舟，萧结在州符（公文文书）上批道：“秧开五叶，蚕长三眠，人皆忙迫，划甚闲船。”其保护农业生产的意图至为明显。
当然，在“贤刺史”的眼中，划龙舟不仅使得百姓耽于游乐，客观上还鼓励民众好勇斗狠，实非良俗。这一顾虑并非多余，历代由竞渡引起的械斗死伤并不乏见，至晚清 *** 犹然。 *** 三年六月廿六日（农历闰五月初四日），家住瑞安汀川里（今汀田）的士绅张棡在日记中记到：
赴莘塍河看龙舟。是日龙舟竞渡者不下数十只，而上码龙舟与直洛龙舟以竞渡械斗，致上码龙舟覆舟，人纷纷落水，各龙舟以酿祸俱划归。继闻人说，上码约丧失三人，余均遇救得生。而上码人忿图报复，合村摇旗擂鼓，各执棒刀，蜂至直洛捣抢，恐此后破家者又不知凡几也。
正因如此，历代针对竞渡才要三令五申，一直延续到晚近。“闻塘河竞渡颇多禁，如不禁，将来倘有风潮，我不知为民上者何以善其后也。”（《张棡日记》 *** 三年五月初三）“端午期近，各处愚民又有龙舟之举，于是开殿门、擂大鼓者，时有所闻。惟此俗相传既久，然而舟划必斗，舟斗必争，争则互殴，落水纷纷，易至酿命，而以讼破家者累累矣，可为伤心惨目，故历来官长皆禁之。本年 *** 官奉知事命下乡巡禁，倡划者始稍敛迹，然不雷厉风行，必至故态复萌也。”<《张棡日记》五月十七日（农历四月廿三）>看来，瑞安的龙舟尚斗之风由来已久，而龙舟禁令也不是今日才有的。
综上，划龙舟在我国是一项历史悠久、底蕴丰富、群众基础深厚的民俗体育运动，历史上虽屡遭禁止，仍顽强延续、生生不息。这一事实似乎表明，对待民间龙舟活动的正确官方立场应该是以放为主，辅以适当引导，毕竟，“龙舟竞渡积习已千余年，若非竞争酿衅，亦一种升平乐事。”（《张棡日记》 *** 二十年六月十二日）最后，以晚清诗人饶石顽的一首诗作结，送给对民间龙舟活动心怀顾虑的各方人士：
古木苍藤尚俨然，屈累遗憾满湘川。
祁阳令长浑多事，欲禁端阳竞渡船。
