“ *** ”这个名字，最早是哪里来的？

这几天一提到“ *** ”就有人跳起来，大声叫嚣不许提“ *** ”，不知道怎么想的，还是有什么误会。“ *** ”作为一个地名的历史，远远长于它作为一个 *** 国名的历史。
《山海经》的“海内经”里明明白白写着，“东海之内，北海之隅，有国名曰 *** 、天毒，其人水居，偎人爱之。”这个“ *** ”在哪里？这个地方晋代学者郭璞作过注，“今乐浪郡也。”乐浪郡是汉武帝设的，从鸭绿江以南到汉江以北，治所在卫氏 *** 的都城王险城。王险城一说就是今天平壤，一说是在平壤西南的大同江南岸。西晋乐浪郡没有汉代那么辽阔，但还是以治所王险城为中心。

在西汉设乐浪郡之前，这个地方最早的 *** 是周代的箕子 *** ，后来被西汉燕人卫满建立的 *** 所取代。《史记》里有“ *** 列传”就是写卫氏 *** 的。卫满西汉燕王卢绾的从者，本身是周代卫国姬姓后裔。汉武帝时平定卫氏 *** 设了四郡，《汉书》记载，武帝元封三年，也就是公元前108年，“ *** 斩其王右渠降。以其地为乐浪、临屯、玄菟、真番郡。”
所谓“三韩”也是在西汉才有的。“三韩”不是无端冒出来的，也不会只是一个单一的族群。这里面包括：箕子 *** 和卫满 *** 的南逃的遗民，还有秦朝遗民逃来的，还有古代东北族群最西一支的濊貊人里的“濊” *** 有部分东出，也有南下的夫余人，还有沃沮人，据记载还有东夷的少昊金天氏后裔迁徙来的……在西汉时于半岛南部，汉江以南，形成了马韩、辰韩、弁韩三个古代族群部落。

《山海经》提到“ *** ”的不只一处，还有《海内北经》也有，“ *** ，在列阳东，海北山南，列阳属燕。”郭璞同样在这儿作注说，“ *** ，今乐浪县，箕子所封也。”这里说的“ *** ”就是箕子的封地，箕子 *** 的所在地。说到这个“列”，指列水，有人认为就是大同江。“列阳”就是列水之阳，大同江以北，今天的 *** 黄海道安岳县以西滨海之地。当时作为地名的“ *** ”在列阳东。 *** 、列阳都属“燕”。“燕”是指夏时的古燕国“钜燕”。有的观点认为吉林东部、辽宁、 *** 半岛、日本岛都曾属钜燕领地。

乐浪郡一直延续到西晋，十六国时期夫余人高氏 *** *** 占据了 *** 半岛北部。南边已经是新罗、百济了。新罗是辰韩建立的，百济其实也是夫余人为 *** 者。 *** 在南北朝时期既臣服于南朝又臣服于北朝，两边都受册封，当时不只它是这样，像鲜卑人的后裔吐谷浑也是这样。夫余人高氏的 *** 在受中原王朝册封的时候从“ *** ”改为了“ *** ”。这个 *** 还是夫余高氏的 *** 。最后册封为 *** 据考证是梁武帝。《隋书》以及两唐书也称之为“ *** ”。唐高宗总章元年高氏 *** 灭亡了。靺鞨人的渤海国建立了。等到唐后期再建“ *** ”的时候，此 *** 非彼 *** ，这是新罗人建的王氏 *** 了。

“ *** ”这个名称再度用上就已经是明朝了。李氏 *** 取代了王氏 *** 。但“ *** ”这个国号是明太祖朱元璋以旧有之名赐给李氏的，不是朱元璋现起的名字。李氏 *** 灭亡后，“ *** ”这个名称延续下来。

作者：沅汰，文化学者，历史作家，《沅汰博物馆指南》主编

主要作品：《龙凤传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》、《春秋人物故事》等。

郑襄公见楚庄王为什么要“肉袒牵羊”？

周代的贵族去见另一个贵族的时候要带着见面礼，和自己身份地位相配的见面礼。带的礼物用什么方式奉上，也是两方身份地位谁尊谁卑的象征、 *** 关系或是亲族关系的体现。

礼物一般就是：玉、帛、禽、牲之类。见面礼就是走个过场，一般来说主人收了礼还会还给宾客，在乎的不是礼物，是两方在礼这个层面上的等级关系。也有的情况会收。如果宾是臣下小辈，为主的君上尊长就会收下礼物，这表示尊卑关系的确定。主人在什么地方受礼，宾客以什么方式奉上也很讲究。有一点不对就是失礼，会被人嘲笑，甚至以此断言说某某人失礼会有不好的后果之类。

郑悼公有一次就站错位置了。悼公去晋国，两国国君是地位相当的，贽见的时候悼公要站在堂上两楹之间，结果他走过了，走到偏东的位置，等于是自降身份。晋国大夫士贞伯就说郑悼公不安其位，将不久而死。后来，果然就死了。

郑国另一位国君郑襄公更惨。郑襄公见楚庄王，同是国君，襄公肉袒牵羊。这就是以羊为见面礼，表示甘为楚庄王臣下，对楚王示以臣服和效忠之心，愿意奉上郑国的财物人力。郑襄公甘受此辱是因为当时楚庄王发兵围郑，攻破了郑都。郑襄公请求楚庄王不要灭郑国，并向楚国求和，愿意侍奉楚王，使郑国等同于楚国诸县。

楚庄王犹豫不决，而王之左右则认为“得国不赦”。已经得人之国，为什么还要赦免它？楚庄王自己又认为，“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”郑国的国君能屈居于他人之下，就一定能凭诚信使他的人民附庸于他，这样的国家是不可能被别国所灭亡的。

楚庄王围郑是给晋国看的。郑国是晋国的盟友。之后晋国来救郑。晋楚之间发生了邲之战。不用说，晋国败了。

#头条创作挑战赛#

沅汰，《沅汰博物馆》主编，历史作家

主要作品：《高澄传》、《南北乱世之三国霸业》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》、《龙凤传奇》，《博物馆里的汉字》、《博物馆青铜器名称汉字解读》系列，《青铜铭文里的西周史》，《晋国霸业》，《梦回春秋》，《春秋人物故事》，中国古代《古国迷踪》系列等。

《曹刿论战》里的“鲁庄公”，他的父母原来这么有故事

鲁桓公和他夫人齐文姜两个人都是充满了故事的人，他们的儿子叫“鲁庄公”，因为出现在中学课本《曹刿论战》这篇课文里，所以知名度比父母高得多。鲁庄公“姬”姓名“同”，因为和 *** 鲁桓公同一天生日，所以叫“同”。

鲁桓公的一生极其坎坷。鲁桓公叫姬允，他的 *** 是鲁惠公。鲁惠公娶的夫人叫“孟子”，“孟”是指老大，“子”是姓，“孟子”是宋国国君之女，宋国是纣王庶兄微子启的后裔，所以“子”姓。孟子应该是没有儿子，而且后来孟子死了。《左传》说鲁惠公以“声子”为继室，就是续娶的，声子是孟子的 *** 。“声”是谥号，“子”是姓。《史记》说“声子”是贱妾。《左传》说以妾为夫人是无礼的。反正看起来声子地位不高，不像是有正室地位。声子其实没资格有谥号，但是她儿子息姑当了国君，所以她才有了谥号。

真正被承认是正室嫡夫人的是“仲子”，这是鲁惠公的第二位夫人。仲子的“仲”看样子是 *** ，“子”是姓，她是宋武公的女儿。据说生下来手上写着字，写着她要当“鲁夫人”，不知道真的假的，反正鲁惠公娶她了，生了个儿子就是公子允。公子允生下不久鲁惠公就去世了。

鲁惠公的两个儿子，声子生的息姑是庶长子，仲子生的允是嫡长子。按宗法制应该允来即位，但是允太小了，于是庶兄息姑摄政称公而为弟弟守位，等他长大。应该是息姑算不上真正的国君，只是摄政称公，这就是鲁隐公。

结果后来公子允一天天长大了，这个国君之位要不要交接？有个坏人羽父，鲁国的宗室，给鲁隐公出主意让他杀了公子允算了，由他来 *** 作，事后报答他做太宰就行。鲁隐公没答应。羽父转身就去找公子允，又去提了同样的建议，公子允答应了。鲁隐公就这么死了，公子允就是鲁桓公。

鲁桓公娶的媳妇是齐僖公的女儿、齐襄公的 *** 、齐桓公的姐姐、嫁给卫宣公的宣姜的姐妹叫“文姜”。齐文姜最出名的不是这些身份，而是她本人就是“齐大非偶”的女主角，被郑庄公的儿子公子忽拒绝，公子忽就是后来的郑昭公。

文姜在婚前就和自己的哥哥公子诸儿乱那什么。后来她嫁了鲁桓公，她哥诸儿也即位了就是齐襄公。如果一直就这么各过各的日子吧也就算了，但后来鲁桓公去齐国聘问还带着文姜一起去了，结果文姜和齐襄公又死灰复燃了。而且这事被文姜的丈夫鲁桓公知道了，鲁桓公很生气，责备了文姜。文姜也很生气，去和她哥哥齐襄公告状。齐襄公更生气，设宴招待鲁桓公，招待完了让公子彭生送鲁桓公上车。《公羊传》说是公子彭生故意拉扯鲁桓公肋骨，鲁桓公就死在车上了。但是后来鲁国要个交待，于是齐国杀了彭生给鲁国交待。然后彭生比齐襄公还生气。有一次齐襄公出猎，车前方忽然出现一头大野猪，像人一样直立着，对着齐襄公啼哭不止。把齐襄公吓得从车上摔下来，脚也摔伤了、鞋也丢了。

后来齐襄公就神经错乱了，后来被公孙无知他们给剁了，后来就是公子纠和公子小白争位，公子小白即位成功，就是一代霸主齐桓公。

作者：沅汰，文化学者，历史作家

主要作品：《龙凤传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。

一个中年男人的崩溃，最让人心酸

刚才无意间目睹了一件心酸的事。

今天是新学期开学之一天，晚饭后，初一的大姐姐在家写作业，我去给大姐姐买各科练习册和本子，就当是饭后散步了。

虽说立春了，可北京初春的晚上还是冷得像冬天一样。北风倒也说不上凛冽，但是很透骨。我穿了大衣、靴子，戴好帽子、围巾、手套，在冷风里慢慢行走。这个时间正是下班时车流比较多的时候，有多少人匆匆忙忙赶回家去。

你的家是什么样的家？是你急于想回的家吗？是温暖的家吗？

辅路边是林荫道，这里不像路上那么热闹。对比于车灯连缀的光的海洋，行人倒是零零星星没几个，基本都是低头走路，似乎每个沉默的人都带着点沉闷和阴郁。

快到家了，忽然听到路边有说话声。说话声越来越高，感觉像是吵架。蓦然看到一排侧柏下面站着一个中年男人，正在打 *** ， *** 举到耳朵边，他用尽了力气歇斯底里，身体已经不受自己控制了，整个人在发泄的喊叫声中俯仰摇摆。

每一株侧柏上都绕着串串彩灯。想必是一两个月前，为了营造节日气氛加上去的装饰。春节过完了，灯还在。

这是我的必经之路，我只能从这儿回家。一边走一边听到他喊，“这么多年，我都报喜不报忧……我也没办法……我也解决不了……我不需要……不需要……你们让我怎么办？……你们到底让我怎么办？……”我要在这段路上走很长，一直听到他在喊，是一种暴发式的发泄，像是洪水来了谁也阻拦不住的那种感觉，像是积攒了很久了。

从他断断续续的句子里，听出来是和老家的父母在打 *** 。像是父母要求他解决什么事，而且有一段时间了，他一直没解决，父母又一次打 *** 来催。不知道他今天在单位或者别的地方还遇到了什么不顺心的事，总之就这么爆发了。

虽然有句话说，不养儿不知父母恩。但估计也不是每一对父母都对儿女有这种恩的。有的父母总是想着孩子的难处。从小到大，上学的时候、上班的时候、成家以后，总在 *** 心，总在想着怎么帮帮孩子。而有的父母则正好相反，孩子上学的时候觉得孩子懂事不用自己管，孩子毕业工作了觉得孩子过得特别好我很有面子，有了什么都想着扔给孩子让孩子去解决，还有的甚至恨不得孩子能满足亲戚朋友的要求让自己更有面子。

希望每个人到中年的人，都能有一个自己的，幸福温暖的家。

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沅汰，《沅汰博物馆》主编，历史作家

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《高澄传》、《南北乱世之三国霸业》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》、《龙凤传奇》等。

神秘的邪马台岛的卑弥呼女王

晚上看了一部老 *** ，《古墓丽影》里这次的探险地点是邪马台岛的卑弥呼女王之墓。

其实这个卑弥呼女王是真存在的。和咱们当时的曹魏曾有来往，还挺有谋略。

《三国志》卷三十《乌丸鲜卑东夷传》里写道“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑”。这岛上有上百个国家，其中男子无论大小都黥面纹身，派遣到中国的使者都自称“大夫”。倭人捕鱼蛤，种植禾稻、紵麻、蚕桑，使用矛、盾、木制的弓等 *** 。倭人懂得父母兄弟别居，饮食用笾豆，手食。家里有人死了，停丧十几天，只有丧主哭 泣，其他人歌舞饮酒。死者有棺无椁、封土作 *** 。其地出产珍珠、青玉。

《三国志》原文中记载“其国本亦以男子为王，住七八十年， *** 乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事 *** 道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”这一段记载大概算是 *** 灵感来源，能通灵，侍婢千人，很少露面，都和 *** 能对得上。

《三国志》写得略详细，从其中看，卑弥呼是女王国的女王，都城在邪马壹国。女王国的范围斯马国、百支国、伊邪国、都支国……其中有邪马国。这国家本来是男主， *** 了七、八十年，因为发生了内乱，历年攻伐不止，后来共立了一个女王，就是卑弥呼。卑弥呼女王“事 *** 道，能惑众”。

这个卑弥呼女王确实挺神秘的，生卒年不详，一生未嫁被共推为王，而且很少见人，有专人送饮食，传话。 *** 根据她有侍婢千人，说她以千人侍女为 *** 。至于卑弥呼女王为什么不见人？ *** 的解释是她有传染病。据说卑弥呼是日本 *** 道教的创始人。我想可能这位教主女王不多见人正是想引起别人觉得她神秘莫测的感觉。

卑弥呼这位倭女王还是很有谋略的，知道本国乱相纷呈，可能是为了找靠山求外援，卑弥呼遣使到曹魏朝天子。《三国志》里还记载卑弥呼曾经遣使到中国，谒见曹魏的皇帝，得到了赏赐和“亲魏倭王卑弥呼”的称号。曹魏称她为“亲魏倭王卑弥呼”，赞扬她“所在踰远，乃遣使贡献，是汝之忠孝”，赐其金印紫绶，然后又赏赐了一些锦缎、布匹、真珠、铜镜，以及兵器。不过赏赐不怎么多，大部分是文锦、白绢，五尺刀二百口，但“金”只有八两。

后来卑弥呼女王死于和狗奴国男国王卑弥弓呼素的战争中。“卑弥呼以死，大作 *** ，径百余步，殉葬者奴婢百余人。”前面提到卑弥呼所居为“宫室楼观”，死后又“大作 *** ”，应该是有一定的国力，能为其建造大墓。当然这个大墓看怎么比，可能只是比当时普通倭人的葬地要大一点，不会像 *** 里演的那么大。

卑弥呼死后国中立了男王，男王不得人心，最后又不得不复立了卑弥呼的宗女，名字叫壹与，年纪十三岁，国中才 *** 下来。应该是卑弥呼有一定的威望。

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《高澄传》、《南北乱世之三国霸业》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》、《龙凤传奇》等。

因 *** 取向好儿子成家庭耻辱，白先勇小说《孽子》揭开 *** 的痛苦

文|宁温

编辑|SHI

“ *** ！ *** ！” *** 挥舞着一把自卫枪，瞪着一双布满血丝的眼睛，像是对待仇人一样怒吼着自己的亲生儿子李青 。

就在不久前，李青在学校被人发现了他和实验室管理员赵武胜的 *** 行为，并因此遭到了退学处置，这让曾经当过军人的 *** 感到无 *** 丢脸和难堪。

于是在一个晴朗的下午，李青这个“孽子”被 *** 赶出了家门，身无分文的他流浪到了台北的一座公园里，结识了同样不被家庭、不被社会所接受的“孽子”，他们都是不被理解和包容的 *** 者。

而白先勇作为一个 *** ，作为一个作家，他最能切身体会的理解这种少数人 *** 取向的痛苦，所以他写下了《孽子》，写给那群在黑夜里彷徨街头，无所归依的孩子。

被放逐的孩子

很长时间里，因为道德和社会的压力， *** 并不是一个能光明正大摆在明面上的群体，他们是家庭的耻辱，是社会的异类，饱受排挤和 *** 。

《孽子》这本群像小说在开篇就向读者展示了 *** 和学校对 *** 者李青的放逐，他被赶出家门，赶出学校，遭到了家庭和社会的双重抛弃。

所以李青走进了公园，走进了位于社会道德边缘的另一个世界，以他的视角向我们展示了整个 *** 群体所遭受到的苦难：一包煮花生被哄走的阿雄仔、两百元就能卖的老鼠、热衷于认干爹的小玉、被顾客抛弃而 *** 的吴敏……

他们在外人眼中是那么的 *** *** ，但在这背后，谁又知道他们这些漂泊无依的孩子遭受过什么，或许他们内心还有着更高的情感追求。

小玉是一个长得非常漂亮的男孩子，但也是一个从小就没见过 *** 的野种，他只是从当 *** 的母亲口中知道 *** 是个日本华侨。

大概是从小缺失父爱，还没有成年的小玉便迷恋上了认干爹，并和他们发生了 *** 关系。

后来继父发现了小玉的 *** 行为便狠狠的 *** 了他一顿，愤怒之下的小玉毒杀继父未遂，便逃到了这座公园，沦为男娼。

从这之后，小玉更大的理想便是去日本东京，去赚大钱，然后把母亲接过去让她享福。

为了实现自己的樱花梦，小玉不计代价的接触林正雄、船长，不放过一丝一毫的希望，所以他最终真的去了日本，他也是书中难得懂得反抗的人。

吴敏就和小玉不同，他怯懦，没有出息，因为自小寄住在二叔家，长期过着寄人篱下的生活，吴敏非常迫切的想要有一个安稳的家，所以他死死的抓着张先生这根救命稻草。

在遭到张先生的抛弃后，吴敏选择了割腕 *** ，张先生知道后只有一声很冷漠的“哦”，便继续去看电视了。

最后小玉、老鼠和李青一人给吴敏输了500毫升的血，才保住了他的一条命，即便他们都有着悲惨的遭遇，处于黑暗当中，可他们仍旧保留着纯洁而真挚的友情。

老鼠也是一个不知道 *** 的孩子，一直寄居在哥哥乌鸦家里，虽然老鼠常常遭到哥哥的 *** ，但他还是不愿意离开哥哥。

就像在张先生中风之后，吴敏还是不计前嫌的回到了他的身边，这就是最朴实的人 *** 和情感。

这或许还是告诉我们，他们在出 *** 身体的同时，其实不只是为了报酬，还有对爱的渴望，渴望从光顾他们的成年男子身上找到爱情。

又比如桃太郎，他和一个理发师相爱，可是理发师还是被家人带回去成了亲，桃太郎亲眼见证爱人结婚后便跳河 *** 了。

同样的还有涂小福，他和一个从旧金山来 *** 学中文的华侨子弟好上了，后来华侨飞回了美国，涂小福便成了一个只会问“美国的飞机到了吗”的 *** 。

他们这些青春鸟没有得到过多少爱，却无 *** 渴求爱，他们深陷黑暗王国的泥潭中，却还是仰靠着动物的本能，在黑暗中摸索着自己的求存之道。

但他们明明是人，却又只能靠动物的本能存活，这就是传统主流社会对 *** 者的排斥，他们就是一群不容于世的“青春鸟”。

那如果说小玉、吴敏他们都是在遭受过原生家庭的伤害之后走上了社会的边缘，李青、傅卫、王夔龙他们在没有被发现 *** 取向之前，却一直都是家庭的骄傲，寄托着 *** 的期望。

好儿子到孽子

李青的 *** 曾在 *** *** 当过团长，因为在和 *** 交战时被俘虏过，李青的 *** 到 *** 后便被革去了军籍。

曾经的部下来探望时，李青的 *** 甚至会躲在厕所避而不见，他放不下曾经的光荣辉煌，便将自己的军旅之梦寄托在了儿子李青身上。

李青对这个不苟言笑的 *** 却只有出于本能的敬畏，少了几分亲近，对于母亲，李青是这样说的：“她对我从小嫌恶，我对她只有畏惧。”

在李青8岁那年，母亲和歌舞团里的小喇叭手私奔了， *** 在备受打击的同时将生活全部的希望寄托给了一双儿子，期盼他们会有一个好前程。

*** 曾郑重其事的将自己的二等宝鼎勋章别在阿青的衣襟上，称：“阿青，我要你牢牢记住，你 *** 是受过勋的。”

李青知道， *** 只等他高中毕业后便将这枚勋章授予他，再送他去凤山陆军军官学校。

可后来弟弟得了肺炎死了，李青也因为 *** 没等毕业就被赶出了学校，继而又被失望愤怒的 *** 赶出了家门。

李青非常明白 *** 曾经对他有过高度期许，他也知道 *** 在知道他不同的 *** 取向之后会是怎样的失落、痛苦和灰心。

所以在被 *** 赶出家门后，李青对 *** 没有那么多的怨恨，反而是愧疚：“我知道 *** 受了多少苦，我不敢正视他那张痛苦不堪、灰败苍老的面容。”

李青最终选择 *** *** ，选择自我放逐，其实就是在躲避 *** ，他不敢面对 *** 对他的痛苦和失望，他最终也没有再和 *** 相见。

同样遭遇的还有傅卫，他 *** 傅崇山在 *** 期间曾当过 *** 的副师长，到 *** 后和朋友合伙经商，生意是越做越大。

傅卫作为家里的独生子，自幼丧母，傅崇山对他是格外爱惜，亲自把他带在身边抚养，教他骑马打猎。

傅卫从小就聪明异常，很讨人喜欢，谁见了都要说声将门虎子，有这样的儿子可是令傅崇山感到格外光彩。

等傅卫从陆军官校毕业后，他没用两年就当上了排长，仕途坦荡，上级多次在傅崇山面前夸他是个标准军人。

那时的傅崇山根本无法用语言形容自己内心的喜悦，只知道他在儿子身上花费的心血没有白费。

可就在傅卫26岁那年的一天，查勤的长官很不巧的撞见了傅卫在寝室和士兵做那不可告人的事情。

事情被曝光后，傅卫不仅要被撤职查办还要受到军法审判，收到消息的傅崇山当即就被气晕了过去，他万万没想到令他骄傲的儿子会和下属做出可耻非人的 *** 行为。

这里的“可耻”“非人”“ *** ”就是傅崇山对儿子 *** 取向的评价，清醒后的他又写了一封长信严厉的谴责了傅卫，并拒绝了儿子在 *** 中想要见自己一面的要求。

在 *** 中听到儿子的哭泣声时，傅崇山甚至难以控制的对儿子产生了一种厌恶和鄙视，他一点都不想见傅卫这个“孽子”。

后来他真的再也没能见到傅卫，在傅崇山58岁生日的当天晚上，26岁的傅卫吞枪 *** 。

对于傅卫的 *** ，我们可以理解为他好强、他自负，但更多的还是对 *** 的恐惧， *** 的拒绝见面已经让傅卫感受到了被抛弃、被放逐，所以他选择用 *** 解脱和逃避，留下父 *** 日夜夜生活在痛苦的愧疚当中。

另外一个 *** 的“孽子”便是龙凤传奇的主人公王夔龙。

父与子的救赎

王夔龙人称龙子，他 *** 王尚德和傅卫的 *** 是旧交，但王尚德作为 *** 的高级将领，他在 *** 的地位比傅崇山更为显赫，龙子也当真是人中之龙。

王尚德同样为儿子打点好了以后的道路，希望他能进外交界，甚至已经给他办理好了出国深造的手续。

可就这个时候，龙子偏偏在公园邂逅了野孩子阿凤，并爱上了他，爱他的桀骜不驯、爱他目中无人的狂劲，爱他的一切，爱到无法自拔。

龙子选择离开家，和阿凤住在了一起，他们也确实度过了一段欢快的日子，可阿凤是一只野凤凰，他不能守在龙子一个人的身边。

后来，龙子便经常坐着计程车满台北的找阿凤，为他吃醋，为他抓狂，阿凤却坚持要离开龙子，他爱龙子，但又怕龙子给他的那颗真心。

龙子愿意舔去阿凤一身的肮脏，可阿凤不愿意，不管是他们之间的家世背景还是社会道德，这都不是他这个浪荡子可以承受的东西，所以阿凤逃走了。

两个月后，龙子再见到阿凤的时候，他正在和一个又肥又丑的老头子讲价钱，龙子疯了一般的冲上去阻拦，对阿凤喊着：“你把我的心还给我。”

阿凤指了指自己的胸口，龙子便用一把 *** 直直的刺了进去，他亲手 *** 了阿凤也“ *** ”了自己。

再后来，王尚德给龙子买了一张英国 *** ，送走了他，临别之际，他告诉龙子：“你这一去，我只要在世一天，你就不准回来。”

龙子也成为了被 *** 驱逐的“孽子”，十年都没有回过，真的没有送 *** 最后一程， *** 的那句话也像是一道符咒烙在龙子身上，让他永生永世都不能摆脱。

从以上这些，我们很明显能发现《孽子》这篇小说中其实隐藏着极大的父子情结，展现出的是父权力社会下的父子关系。

以君君臣臣、父父子子的这种传统思想来看， *** 这个角色往往是家庭的中心，是子女道德规范的体现者和实施者。

*** 对子女的认同和赞许仿佛就可以 *** 社会的赞同，反之， *** 的放逐便意味着被整个社会所抛弃。

在这个过程中，儿子是 *** 眼中的孽子，但 *** 赶走儿子其实也是一种孽，只有父子之间真正的和解才能接触这父子之间的罪孽。

所以白先勇最后还是给这些“孽子”安排了一场给傅老爷子送葬的场景，让他们为傅老爷子扶灵。

这其实就是作者给身为儿子和 *** 的他们一次救赎，同时也是一种希望，希望他们这个群体可以得到认同，回到家的怀抱，即便这条回归路很难，很远，但总会有到来的一天。

结语

对于 *** ，很多人都会感觉到禁忌陌生，在社会和家庭的压力之下，甚至很多 *** 者都会对自己的 *** 取向难以启齿，担心被社会排斥，被家庭放逐。

可人生而不同， *** 格不同、长相不同、思维不同……， *** 倾向不同并没有什么特殊，更没有什么错，只是他们爱上的那个人刚好和自己同 *** 罢了。

就像白先勇所说， *** 是人 *** 的一部分，那种感情是珍贵的、可爱的，去扼杀这些感情反倒是侮辱人 *** 。

所以，虽然 *** 在 *** 倾向上是少数群体，异 *** 恋才是普遍的，但我们还是要容许 *** 的存在，尊重别人的 *** 倾向。

参考资料

<1>丘薇.边缘孽子的救赎与悲悯【D】.暨南大学,2010(10).

<2>梅美玲.反叛与皈依——论《孽子》中的 *** 情与家国意识【D】.暨南大学,2002(02).

<3>余亚鹏.论白先勇的 *** 书写【D】.辽宁师范大学,2010(05).

龙凤传奇组合《想起 *** 》带你领略陕北新民歌魅力

神驰九峰，追寻“龙凤”

明代《松江府志》有以下记载：＂府境诸山皆自杭天目而来，累累然隐起平畴间＂；＂松之山三十有二，而九峰特著。＂松江，古称华亭，虽然历史上有过不断分析华亭土地的沿革变迁，但划来划去，《府志》美誊＂特著＂的松郡九峰皆位于今松江区境内。不仅如此，九峰山名传奇，卧龙栖凤，充满神话色彩。故，心有驿动，慕名前往。

杭州天目山

＂累累然隐起平畴间＂的九峰，宛如＂九朵芙蓉坠淼茫＂，引人心生怀祖之情，景仰一座风光旖旎的高山一杭州天目山。＂自杭天目而来＂的松郡九峰，最早由火山岩露头形成，为天目山余脉。天目山名，引人入胜。该山东西两峰上各有一池，故以＂天目＂名之。在我的遐想中，巍巍青山绵延若龙，＂龙头＂是山峰，两峰池水如＂天目＂灵动，＂龙眼＂是也。神话传说＂龙生九子＂，九峰崛起，似与祥瑞之兆相吻合。且看华亭秀出，滨海承湖，襟江佩泖，峰泖连景，地灵人杰，美不胜收。

松郡九峰

由天目山孕育的松郡九峰，山山得佳景，座座有底蕴，更有龙凤成双的山名堪称完美。龙驹是天马山，凤雏乃凤凰山。一说天马山有两峰，首昂脊弓，状似行空天马，故以神兽名。明代隐于东佘山的文学家陈继儒作《天马山》诗云：＂穆王乘骏海 *** ，一骑忘归化石头。＂二说凤凰山，山形修峻，略呈＂十＂字形，形若延颈舒翼、凌空翱翔的凤凰，故以神鸟名。元代寓居松江诗人钱惟善作《凤凰山》诗云：＂夜半月明仙仗过，天风吹落凤凰翎。＂

云间飞鹤

古贤神思妙想，令人感上心头。＂海是龙世界，天是鹤家乡＂。古代松江府毗邻东海，盛传四海龙王以＂东海龙王＂为尊的神话故事。明崇祯《松江府志》记松郡之水，＂上源天日，下委海王＂。此外，华亭自古产鹤，种类主要有丹顶鹤、白鹤、灰鹤等，它们自东海飞集于华亭下沙滨海滩涂，繁衍生雏，故下沙有＂鹤巢＂之称。华亭鹤灵 *** 聪慧，稍加驯化，不仅能辨声识人，还能识别简单的数字。《汉语大词典》中载有＂华亭鹤＂条目，引《剪灯新话．龙堂灵会录》：＂人生在世间，贵乎得所图，问渠华亭鹤，何似松江鲈？＂进一步追溯考古发现，上海先民有崇拜飞鸟的习俗，如在青浦崧泽和松江广富林遗址发掘中，均发现过多件鸟纹刻划图案。也许，正是先民对鸟神的崇拜，有了后来的龙凤传奇和图示形象。

龙凤图示

在古老的神话传说中，龙是华夏＂图腾＂，凤凰是百鸟之王，由龙凤相传的中华创世神话，实为炎黄子孙追远的精神原乡。人在九峰畅想，从青龙港到青龙镇，相续《旧沪上八景》之一＂ *** 远眺＂，云间卧龙栖凤，实为天佑吉祥。九峰之横云山，山顶有白龙洞，下有祭龙坛；府城名胜白龙潭，＂端午龙舟水嬉，士女犹集于此。＂白龙潭远逝的波光，引人思接松江龙源路和龙兴港，还有浦南叶榭塘。叶榭塘古称龙泉港，相传有白龙取水而得名；又称龙船港，相传因秦始皇南巡龙船道经而名。叶榭是灯舞之乡，其中祭祀 *** 民间灯舞草龙祈雨仪式，祷告、行云、求雨、取水、降雨、滚龙、返宫等7段表演，一幕幕舞动历史景深。此外，松郡不仅古有南北蟠龙塘桥、龙渊桥等，而且因凤凰山又得凤凰山镇、凤山园等美名。元末杨维桢《丹 *** 》诗云：＂十二湘簾百尺梯，飞飞丹凤与云齐＂；《松江府志》记古桥名中多见凤凰身影，如仪凤桥、虞凤桥，凤凰桥等。今松江老城区尚有龙潭苑、凤凰新村等龙凤文化传承脉息。

陆机像

若问松江人喜龙爱凤的情怀何以至深至切，还有一个重要原因，即与云间二陆有关。距天马山、凤凰山不远有座古称昆山、唐代改称的小昆山，公元280年吴亡后陆机退居旧里，在此学习生活了十一年之久。追寻松江别称＂云间＂，典出陆机胞弟陆云在晋都洛阳张华府上自我介绍说：＂云间陆士龙＂。陆云，字士龙；云间取＂云从龙，龙吟云出＂之意。可见云间始出，是个与龙有关但并非专指某个地域的雅称。入唐之后，文人雅士好以云间喻华亭，云间逐渐成为地方别称。

陆机《平复帖》

此外，在当地相积久远的尚文风俗中，真切而非神话的龙凤形象，似乎与生活在西晋时代的一个人、一只鹤有着由此及彼的情感关连；此人便是西晋＂太康之英＂陆机，此鹤乃陆机身前宠物华亭鹤。陆机，字士衡，晋太安二年（303），因谗惨遭冤杀，临终 *** ：＂华亭鹤唳，岂可复闻乎＂。唐李白《行路难》诗叹：＂华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道？＂陆机的一生，不仅留有旷世杰作一赋一帖，即《文赋》和《平复帖》；而且留下了传统文人优秀的内在秉 *** ，即学识胸怀和风骨情 *** 。据《裴子语林》续谈云：士衡在坐，安仁（潘岳）来，陆便起去。潘曰：＂清风至，尘飞扬。＂陆应声答曰：＂众鸟集，凤皇翔。＂从上述对话中感知，率 *** 刚直的陆机，心中富有＂凤＂的高洁、高贵情怀。

小昆山即景“玉出昆冈”

云间二陆，若龙似凤的说法史书多有记载，如有故事说，陆云年少时，东吴尚书闵鸿见到后，感慨前途不可 *** ，叹曰：＂此儿若非龙驹，当是凤雏。＂因此，后世把＂龙驹风雏＂列为典故，作恭维语用，比喻孩子才华出众。史书评说机、云兄弟文章冠世，载誉＂洛下双龙＂；松江掌故中也有＂三龙二凤＂一说，其中四人为陆逊、陆抗、陆机、陆云。可见陆逊一脉谪传，三代英风，晔晔生辉。伟大的民族崇敬英才，云间二陆广受后世爱戴，多地建祠以祀，百姓香火供奉，尊仰敢为天下先、能为天下先的陆氏兄弟为人杰之＂龙凤＂。北宋苏东坡曾游览九峰并登临小昆山二陆读书台，在一旁的石壁上留下摩崖石刻＂夕阳在山＂四字。由此想到，夕阳西坠，一抹余辉似玫瑰，二陆以＂玉出昆冈＂的温润之光，辉映云间朝霞，光照后人。

G60龙飞凤舞

我在九峰追寻，感叹龙凤既是云间的创世神话，也是华亭童年的歌谣。岁月流转，青山不老，历经时光洗礼的龙凤文化，如今依然走心。故而感言，真正的古，如同活水源头，可以常新。放眼今朝，古为今用，又见踩着时代鼓点进发的当代松江， *** *** ，筑巢引凤，展翅飞翔，龙的传人正以博大胸襟和超凡智慧务实而为，创造新的神话。在＂草龙舞＂的故乡浦南叶榭，一张描绘现代农业科创发展前景，因地制宜建设美丽乡村，拓展康养业等为民造福的蓝图，正在落地铺开的路上努力推进；在浦北洞泾等地，龙的梦想和智慧，已与星罗棋布的人工智能等新兴产业集 *** 相辉映。车行G60高速公路，风驰电掣，科创走廊建设， *** 上了龙飞凤舞的翅膀。当下，G60科创走廊之路越走越宽广，足以面朝大海，面向世界，乘风扬帆，你追我赶、齐驾并驱向远方……

作者：尹军

编辑：孙欣祺

再看87《红楼梦》，宝钗令人不寒而栗

最近又刷完了一遍87版《红楼梦》，有不少新感受。

1，剧中袭人在宝玉婚姻上的角色安排欠妥。

87这版的情节里，感觉最后宝玉的婚事像是袭人安排的。王夫人知道老太太心里是宝黛姻缘，但是袭人给王夫人出主意，让她进宫去和元妃提请二宝姻缘。

可是按照剧里的情节，薛家这个时候是恩荫也没了，差使也没了，也就是说社会地位没了、官商的优势地位也没了，以后可能就是生计都搞不好有问题。

宝钗的哥哥薛蟠还被判了斩监候，命都保不住了。就不明白薛家都这样了，王夫人还要为自己唯一的亲儿子结这样一门亲事。不知道怎么想的。元妃还支持，不知道怎么想的。

我总觉得二宝姻缘是在世事无情的情况下不得已的一种结合。宝钗真不见得那么想嫁给宝玉。薛姨妈和宝钗也不见得早早就惦记宝玉。

袭人是个聪明人，应该不会去王夫人跟前咬这种耳朵，小看袭人了。

宝钗、袭人并不是什么坏人，曹雪芹肯定不是想把她们写成坏人。红楼梦里每个人物都有可亲可敬或是可感可叹之处，而每个 *** 不是完美的，都有各自的局限，这是社会造成的。

袭人可能有点小小的控制欲，心里想得多。原著说袭人原来跟着老太太就心里只有老太太，自从被派给宝玉心里就只有宝玉，典型忠仆。

2，贾琏对王熙凤是真薄情。

王熙凤作为当家人肯定在荣国府是特别招人恨，但贾琏应该体谅当家的难处，不应该再恨自己媳妇了。

王熙凤对贾母就在差学老莱子彩衣娱亲了。贾母可是贾琏的奶奶，对王熙凤来说是太婆婆。
国孝家孝贾琏背着媳妇偷偷娶妾，居然还跟尤二姐说，等王熙凤死了就接她进去扶正。这么多年夫妻，生儿育女，居然盼着媳妇死<惊呆>

王熙凤比贾琏精明，比贾琏能干，比贾琏情商高，当然也确实够狠。

3，还是很喜欢探春管家这一段。

看完《红楼梦》里探春管家，再看别的剧中的女主管家，简直就像笑话一样<大笑>

我长大了以后特别喜欢看红楼梦里讲实务的内容。现在的女主们根本就不知道管好一大家子是多么不容易的事情。

4、跟麝月学学怎么称呼自己家孩子。

现在的家长，一提自己家孩子，就是“我们家小爷”、“我们家少爷”。

《红楼梦》里贾母不让管宝玉叫“爷”，只许叫名字，叫“宝玉”。家里人叫“宝玉”，丫鬟和管家娘子也叫“宝玉”。

据麝月说，林之孝家的给贾母回话，叫了声“爷”，被老太太说了一回，不让这么叫。

5、忙碌的袭人。

袭人一天到晚到处找宝二爷。<大笑>

袭人说得最多的一句话就是：“宝二爷，你去哪儿了，让我找了这半日。”

6，金钏这件事上，宝玉真的是有问题。

是宝玉先去撩拨人家金钏的。然后王夫人醒了大发 *** ，宝玉也没想着帮金钏解释几句，他就开溜了。结果导致金钏在王夫人盛怒之下被撵出去。

贾府的丫鬟，做到金钏这个位置，吃穿用度比外面的普通人家要好很多。这是一个待遇优厚的稳定工作，理论上来说还会有很好的前途。丢了职位是一回事，关键还是被撵出去的，而且还要担上 *** 公子的坏名声，金钏是真的没法活了。

金钏死后，王夫人跟宝钗说，她本来是想过几天再叫金钏进来。这就是假话，只是在给自己找借口。王夫人并不心疼金钏的死，只是因为这件事和自己有牵连，怕自己的名誉受损。怕自己信奉的 *** 怪罪。宝钗懂得王夫人的心理，所以才说金钏的死怪她自己，是个糊涂丫头，和姨妈不相干。

金钏这件事上，宝钗给人的感觉是不寒而栗。

7、秦可卿丧葬这段戏的安排有问题。

在剧里秦可卿死的时候贾蓉没穿丧服。
妻子死了丈夫应该穿丧服。按五等丧服 *** ，贾蓉应该为秦可卿服齐衰（zī cuī ）一年，用丧杖。
如果是贾蓉的母亲死了，看 *** 还在不在。贾珍还在，贾蓉为母服齐衰一年，用丧杖，和丧妻一样。如果贾珍先就不在了，贾蓉后丧母，那就应该服齐衰三年。

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沅汰，《沅汰博物馆》主编，历史作家

主要作品：《博物馆里的汉字》、《博物馆青铜器名称汉字解读》系列，《青铜铭文里的西周史》，《晋国霸业》，《梦回春秋》，《春秋人物故事》，中国古代《古国迷踪》系列。

《高澄传》、《南北乱世之三国霸业》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》、《龙凤传奇》等。

“龙凤传琪”的音乐梦和公益心

5月5日，立夏前一天，天还未亮，黄家琪一行已经从清远回到丰顺，准备上午到丰顺实验中学艺术班交流，并捐赠吉他。活动结束后，黄家琪顾不上休息，按照原计划在中午时分上门慰问困难学子家庭。

走在丰顺汤西镇新兴村的村道上，随身携带的物品除了粮油等慰问品，黄家琪还背着一把吉他。做公益活动的时候，黄家琪也不忘用吉他为困难学 *** 上几曲，激励大家。

“龙凤传琪”组合在家乡梅州丰顺开展助学音乐会活动。受访者供图

黄家琪，祖籍丰顺，“龙凤传琪”组合中的姐姐。她和弟弟黄家龙7岁时拜 *** 音乐学院陈志教授为师学习吉他演奏，之后同时考入 *** 音乐学院附小古典吉他专业，成为全国首对同时考入 *** 音乐学院的龙凤胎。

“龙凤传琪”组合从8岁就开始参加爱心公益活动，利用每年的寒暑假期，连续9年来在全国20多个省、自治区、直辖市举办过200多场助学音乐会，把演出收入全部捐助给全国各地200多名贫困大 *** 、留守儿童及困境少年读书。此外，他们还积极为山区学校捐赠教学用具和吉他等。目前捐资额累计50多万元。

在音乐梦想道路上奋进，在公益道路上发力，“龙凤传琪”组合的故事正如音乐前奏，才刚刚开始。

“回到家乡的感觉特别好”

由于时间冲突，“龙凤传琪”组合另一名成员、黄家琪的弟弟黄家龙此次并没有回到丰顺。

“此次回到家乡，其实是临时起意的。”姐弟俩的 *** 黄小雁说，前一天他们还随央视的纪录片拍摄小组在清远地区拍摄，第二天就转道丰顺，并趁着拍摄间隙开展公益爱心活动。

特地将拍摄地点选在丰顺，黄小雁带着自己的私心。“希望将家乡的好山好水宣传出去，更希望姐弟俩能够记住自己的家乡。”

黄家琪、黄家龙出生在梅州的一个音乐世家，他们的爷爷黄妙福是梅县地区戏剧学校（梅州市艺术学校前身）创办负责人之一， *** 黄小雁曾是梅州和深圳的吉他“领头雁”，在20世纪80年代创办了“梅州市月光吉他学校”，带头在梅州掀起“学吉他热潮”。

靠着天赋和努力，2014年5月，姐弟俩克服重重困难考 *** 音乐学院附小。当时， *** 音乐学院附小古典吉他专业通常几年才招一个人，被选中的孩子堪称“千里挑一”。“在此之前，全国考上该校古典吉他专业的小孩加起来也不到10个。”黄小雁自豪说道。

在京求学期间，姐弟俩也经常抽空在父母的陪伴下回到家乡梅州丰顺，而且还将丰顺作为全国助学音乐会的固定一站，以期能够帮助更多的家乡困难学子。

“每次回乡都会得到热情招待。”黄小雁直言，饮水思源，家乡是不能忘却的。

年初，“迎新春·游梅州·赏非遗·泡温泉”文旅推介大会在丰顺举办。受到县领导的邀请后，“龙凤传琪”推掉央视和北京卫视的演出，回到梅州积极为家乡代言推广。

“自己虽然不是在丰顺长大，但对家乡有着特别的感情。 *** 经常教育我们，不管走到哪里都要记住家乡，为家乡多作贡献。”黄家琪说，“回到家乡的感觉特别好。”

为乡亲送上慰问品、拉家常，和小朋友进行交流，黄家琪和大家在一起时没有丝毫拘束，她脸上始终带着微笑。

“以艺术匠心做好音乐”

“客家妹子顶呱呱，会开飞机会开火车，能文能武走天下，各行各业当专家……”2月12日晚，“龙凤传琪”公益音乐会走进梅州市艺术学校。一首客语山歌五句板弹唱《新客家姑娘顶呱呱》，赢得众人喝彩。

演奏中，黄家琪别出心裁地用吉他代替传统的梅花琴，优美的音符缓缓流淌，让人意犹未尽。

自2016年起，“龙凤传琪”多次担任全国吉他大赛和全国少儿歌唱大赛总决赛评委，今年姐弟俩还成为史上首位荣获《广东优秀音乐人》大奖的18岁以下优秀少年音乐唱作人。

同时，他们还被称为中国公益爱心小天使、中国最美流行童声组合、热心公益的潮客神童组合等，被评为央视最受观众喜爱的“音乐优等生”、吉他十大影响力人物、世界客家青年大使，获得古典吉他少儿成就奖、 *** 流行童声成就奖、年度杰出童星奖、广州吉他大赛“优秀评委奖”等艺术大奖及诸多殊荣，受央视、湖南卫视、深圳卫视邀请拍摄《龙凤传琴》《阳光达人》《龙凤传琪的传奇故事》《客家人》纪录片。

一项项光鲜的奖项，是“龙凤传琪”以艺术匠心做好音乐的更好回馈。

“我们年纪还小，需要更多时间去磨炼，夯实自己在音乐创作上的功力。”每次弹奏完，黄家琪总会谦虚向聆听者请教，帮助自己不断提升改进表演水平。

在“龙凤传琪”演奏单中，流行歌曲改编古典吉他《我和我的祖国》、古典吉他与交响乐协奏曲《阿兰湖埃斯协奏曲》、吉他四手联弹《神秘园之歌》、原创歌曲《盼望爸妈早回家》《我们的童年不一样》《龙凤传奇》、建团百年纪念歌曲《我心向 *** 》、与“刘三姐”的扮演者黄婉秋老师合作的《新山歌好比春江水》、国潮客三语歌曲《潮客一家亲》等都是极受欢迎的曲目。他们将吉他独奏、重奏、民谣、指弹、客家山歌等不同流派的跨界演奏和演唱融为一体，特色鲜明。

黄小雁透露，近期“龙凤传琪”筹备推出一套纪念专辑《天籁童音·龙凤传琪跨世纪（1 *** 0年代～2020年代）百年经典传唱暨原创作品精选发烧系列唱片》。

“ *** 曲目共有60首，里面包罗万象，收纳了七八首和客家相关的歌曲，期待把客家文化推向全国乃至全世界。该套唱片得到了黄婉秋、汤明哲、何穗生、黑鸭子组合、徐子威、超女冠军段林希、 *** 童星林妙可以及刘润潼、余一旋、严嘉妮、罗羽兮等国内老、中、青、少、幼五代同堂30多位大小明星、艺术家的鼎力支持和热烈响应。”黄小雁说。

值得一提的是，黄婉秋老师生前对姐弟俩寄予了殷切期望：期望“龙凤传琪”用客家山歌唱好中国故事、传承和弘扬中国精神。

“在公益道路踏歌前行”

北京相距深圳2000多公里，这是“龙凤传琪”姐弟俩的求学之路，也是黄小雁夫妻的奋斗之路。

这对年幼的姐弟在北京学习，黄小雁和妻子分居两地，一个在北京、一个在深圳。

“我的工作在深圳，但孩子年幼还需要人专门照顾，之前是让十年前辞职的妻子陪伴。”三年多前，黄小雁考虑到妻子的身体、孩子们面临青春期等，毅然辞去央企的高薪工作，选择专门陪伴孩子们成长。

如何让姐弟俩的音乐之路更加有意义？早在2015年，黄小雁便做了一个大胆的尝试——找到全国多个公益助学机构一起合作，让他们学习音乐的同时从小做公益。

“从2015年至今，‘龙凤传琪’多次将演出收入捐给助学会。”丰顺助学会工作人员介绍，“龙凤传琪”6年来已为丰顺困难学子捐资6万多元，起到了明星的带动作用。“现在已有越来越多的企业与个人在他们的影响下热心参与公益。”

去年，丰顺出现 *** 后，正在北京上学的“龙凤传琪”当即向丰顺县 *** 捐赠500元，并创作一首歌曲《再大困难我们一起担当》，激励广大乡 *** 同筑牢 *** 防控屏障。

此次回乡，黄小雁和黄家琪还带来了一个客人——广东玛丁尼乐器文化股份有限公司董事长汪宏齐。

2022年8月，“龙凤传琪”与玛丁尼文化股份有限公司就吉他音乐公益达成战略合作关系，并签署了合作框架协议，“龙凤传琪”正式成为玛丁尼全球公益大使。

“此次我们跟着家琪回到丰顺，在当地学校共建玛丁尼吉他公益教室并赠送一批高档吉他供学校师生使用。”汪宏齐说。

熟悉“龙凤传琪”的人都知道，黄家琪、黄家龙的童年是在紧张学习和公益助学中度过的。

4月22日，著名歌星孙楠、《早安隆回》原创袁树雄领衔的“早安深圳乡村振兴群星演唱会”在深圳宝安体育馆举行。演唱会以“点亮百行百业，助力乡村振兴”为主题，黄家琪获邀参加表演。对于黄家琪来说，这也是作为一名新锐小吉他演奏家、新生代唱作歌手的荣光。

“主办方还邀请我们参加这两年他们预定的上百场大型明星演唱会，接下来会与谭咏麟、 *** 勤、水木年华、卓依婷等明星同台献艺。今后我们一定会更加努力，虚心向各位前辈老师认真学习，在音乐道路上努力前行，用自己的力量去影响更多的人一起做更多善事，在公益的道路上继续踏歌前行、永不停歇！”黄家琪语气坚定地说。

原标题：

吉他弹奏梦想 公益传递爱心

“龙凤传琪”组合9年举办200多场演出，致力于传承和弘扬客家文化

【来源】南方日报、南方+

【南方日报、南方+记者】黄培强

【通讯员】郑坤 叶思琪 卜优芬

【作者】 黄培强

【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端

标签： 龙凤 传奇 ***